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’”
方会和尚听完这首偈语之后，不但没有给予意见，还用不好听的声音，“哼！
哼！
哈！
哈！”
就走了。
白云首端内心忐忑，惶恐不安：“我哪里说错了吗？老师为什么这样笑我呢？”
成天饭也吃不好，觉也睡不下。
几天之后，实在忍不住了，鼓起勇气找方会禅师请问：“老师！
那天我和您说了家师的际遇后，你为什么要用那样的笑声呢？”
方会禅师就说了：“你这个人实在没有用，这么没有承担力！
你看！
我们庙前的广场上，那些玩猴子把戏的小丑们，那样卖力地表演，不就是要博得观众的哈哈大笑吗？而你呢？我才笑几声，你就觉睡不好，饭吃不好，好可怜！
一点承担力都没有，怎么开悟呢？”
希望各位今后不论做什么事，不要怨怪别人。
要自我检讨，我努力不够吗？我慈悲不够吗？我智慧不够吗？一切自我承担，就是菩萨青年的力量。
（二）青年要有辨别的力量
现今社会许多人的价值观，正如胡适之所讲的“差不多先生”
，什么事情都是马马虎虎、差不多、得过且过、都可以，这是因为社会大众缺少辨别的力量。
如果青年不具备是非观念、轻重权衡的辨别力量，那么将永远游走于正邪之间而不自知。
举例说，佛光山在台中东海大学旁新设立了一座道场，装潢公司送来几张吃饭的桌子。
这桌子的材料很普通，价钱也便宜，只是做装潢的人善于包装，他用金纸镶嵌在每张桌子的桌缘，看起来身价就不同了。
有少部分的信徒见到，不明所以就批评说：“一个寺庙道场，干嘛用这么好的桌子？真是奢侈浪费！”
寺院里的法师也说：“对啊！
我们是道场，使用的物品简单就好，何必用这种桌子呢？”
我就回答他：“这桌子不是给你用的。
你要知道，这桌子若不把它做得很好，许多有身份地位的人，不会走到这里做我们的客人，更不会成为佛教的信徒。
所以要把佛教的水平提高，把道场设备做好，那些人才可能驾临。
如果说，用好一点的桌子都要遭人非议，那么阿弥陀佛的西方极乐世界，房屋是七宝楼阁，黄金铺地，不是更奢侈了吗？”
当初李炳南老居士在台中倡导净土法门，说明净土多么庄严、多么美妙，引导大家要求生净土。
一个道场的设备若不好一点，怎么能显出佛教的净土之美呢？说话似是而非，知其然，不知其所以然，游走于正邪之间，这是不如法的。
在佛教常常有这样的情况，一作法会活动，就会有人站在门口托钵化缘。
有的信徒会去布施，也有人坚持不去布施，因为可能这些人都是假和尚，但部分信徒却说：“真施主不怕假和尚呀！”
如果不去仔细地辨别这句话，会觉得这话是对的。
其实这句话是“正邪之间”
。
正因为有这些没有辨别力量的信徒滥布施，所以才无法分辨所谓的“真和尚”
与“假和尚”
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