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再换一个老师，还是这句话：“你来这里受戒，是你自己要来？还是师父叫你来？”
打了两次，又更聪明一点了：“老师慈悲，师父叫我来，我自己也要来。”
这个回答应该是没有错啊！
他又再打。
为什么？“你模棱两可，真滑头。”
打了三次，换了一个老师，问话不同了：“你有杀生过没有？”
我是去受戒啊！
杀生罪业很重，当然回答：“我没有杀生。”
“你没有杀生？你蚊子都没有打死一个？蚂蚁没有踏死一只？你在说谎嘛！”
又再打！
打！
打！
“对啊！
我是在说谎啊！”
我恍然大悟地承认自己想法不对。
又换了一个老师，还是同样一个问题：“你杀生过没有？”
刚才心里才承认的，只有从实招来：“弟子有杀生过。”
“哎哟！
罪过哦！
罪过哦！”
又再打。
打了这么多次以后，心里终于明白了。
于是再换一个老师，不管他问什么，“老师，你要打，你就打吧！”
横竖我也不必回答了，都是要打嘛！
以上这些例子，看起来不合情理。
但是，长大以后，我终于明白了，在佛门当中，这个叫作“以无理对有理”
。
在“无理”
的前面，你都能服气、服从，将来在“有理”
的时候，你还会不服从、不服气吗？所以，一个人先要能在无理之前接受委屈，要能服气。
不过，受苦、受难、受穷都容易，要能“受气”
，很难！
有人为了300元交通违章罚款，他拿几十万元去打官司，为的就是“争一口气”
，实在可惜，也没什么意思。
这就像当你走在石子路上，其中一颗小石子被你踢到了，这时候没有必要费工夫与小石子对抗，前面的目标、旅程还很长远，人生很短暂，时间很可贵，“走过去”
比较重要。
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