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，也就是以声闻、缘觉出世的思想做人天乘入世的事业，进而实践菩萨道的慧业。
谈到宗教分合的问题，我认为有些地方可以合，有些地方必须要分。
记得有一次，天主教的罗光主教在台北天主教公署举办了一次“宗教联谊会”
，大家针对“三教一家”
“五教同源”
等思想进行讨论。
我赞成宗教之间要和谐、尊重，彼此要包容、交流，但有时也不能一概而论。
那天，罗光主教担任主席，我做主讲人。
当与会人士都讲过以后，我问罗光主教说：“如果现在把释迦牟尼佛、耶稣、孔子、老子，一排供在这个地方，您愿意拜吗？”
他说：“我拜不下去！”
可见宗教事实上是难以混合在一起的。
如果合不起来，那么就要彼此分裂、斗争吗？当然也不是。
凡是一个宗教的成立必定有它具备的条件，也就是要有教主、教义、教史和教徒。
教主不能合，耶稣就是耶稣，佛祖就是佛祖；教义也不能合，就好比文学是文学、科学是科学、医学是医学，天文、地理的性质也不一样，根本不必合。
但是教徒之间可以互相来往，彼此可以做朋友，你信天主教、基督教，我信佛教、道教，我们可以在一起谈话做朋友，彼此可以互相来往。
也就是说，你尽管信你的教主，但我可以不信。
你让它各自存在，各具特色，不是更好？甚至各家的教义就归各家去信仰，你要这个还是要那个，要空还是要有，要三论还是要唯识，悉听尊便，不一定要合在一起。
我的主张是“同中存异、异中求同”
。
在“同”
的里面，宗教都是劝人为善，目标一致；但是“同”
中也有“不同”
，各个宗教各有教义，彼此说法也有不同。
正如交通，有飞机、船筏、火车、汽车，都能当交通工具，但功能不同，宗教也一样。
佛教的“五乘共法”
，其特色就在于人乘、天乘、出世的声闻、缘觉乘之间，还有一个“菩萨道”
，它把出世与入世调合起来，当然人生就更加圆融了。
我觉得各种宗教不应该去分谁大、谁小、谁高、谁低，彼此各有所专，各有特色，“能分能合”
的宗教观才合乎中道。
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