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十二月 五日 星期四
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上午，与依庵、永应、满义等人谈“佛光净土”
的理想。
经典中有多种净土思想，各有其殊胜之处。
华藏净土是以佛果的境界来看待一切，故难为一般众生所理解；药师净土虽好，但现代科技文明一日千里，许多已开发国家已经达到药师琉璃净土衣食丰足、住行无缺、医药发达、生活无忧的境地；极乐净土因须念佛念到一心不乱，方能决定往生，似嫌太难；弥勒兜率净土虽然较为简易，将来犹须下生人间；唯心净土主张三界唯心，万法唯识，行者容易认为泛谈；维摩净土虽是不二法门的人间净土，唯若不深究，则易被误导为在家佛教……因此，我亟思发展出一种能融摄各种净土的精华，而又能落实人间的净土思想——就是所谓的“佛光净土”
。
我所谈的佛光净土，应有四义：
第一，佛光净土是人生升华圆满的净土。
第二，佛光净土是人间究竟佛化的净土。
第三，佛光净土是五乘同居共生的净土。
第四，佛光净土是各宗净土融和的净土。
下午，陪心平、慧龙、慧礼等人去视察本山工程建设。
回到法堂，会见一批批的徒众。
偶尔在徒众来去之间，或在他们自行讨论之时，我便利用这些琐碎的空档，或阅信，或改稿，或为索取文墨者写字题词……或眺望窗外，思索讲词……虽言退居，生活仍忙碌如常；虽说养病，工作犹未闲如昔。
我对新进法堂学习的满果说：“我就是这样一天天的过去了！”
——是在课徒，也是一种勉励。
其实，说忙说闲，不过是事相上的对待，若能理事圆融，则虽忙犹闲。
有一首偈语如是说：
闲到心头便是闲，心闲方可话山居；
山中剩有闲生活，心不闲时居更难。
真正的闲，是心头上超然物外的闲。
若心中无所住著，不计较人我得失，就能安住于清闲的生活中，而不被生活所羁绊，就可以做到能忙能闲、能动能静、能早能晚、能饱能饿、能进能退、能有能无……无所不能。
传灯会的空法师说，每次分派调职前后，总有一些徒众向他投诉：那里太忙，那里太闹，无法清修自课。
大概在这些人的观念里，修行与生活是一斩为二的事。
等到真正将他们调派到僻静的别分院时，过不了多久，又要大呼太静了、太闲了，受不了。
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