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佛教对行为的看法
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行为的业力维系了三世生命，在无限的时空里生生循环不停，就像我们的影子一样：你向前走，影子跟你前进；
你后退，影子也向后转。
行为，常决定人一生的成败。
世间上的人，有的荣华富贵，有的贫苦潦倒，这是为什么呢？有的人把它归之于命运，其实这不完全是命运的关系，一个人的贫贱显达，是依行为而决定的，行为有因果的关系，种什么因，就收什么果。
有的人幸福快乐，有的人烦恼痛苦，有的人纵情声色，有的人怨天尤人；为善为恶，全在一念之间，一念迷就会造大孽因，一念觉也能登菩提岸。
有位医生，受邀到英国伦敦参加医学会议，他买好了机票，航空公司也为他排好了机位，结果登机的时间到了，他却没有去搭飞机，在机场等着送行的朋友觉得奇怪，打电话也找不到人。
为什么呢？原来他在赴机场的路上遇到车祸，有位少女受伤流血，情况危急，他善心一动，立刻下车施救，又亲自把少女送到医院治疗，因此赶不上搭机时间，只好重新安排。
等他抵达伦敦的时候，医学会议已经进行了一半。
开完会回到台湾，他儿子却带着那位少女在机场接他，跟他说：“爸爸，谢谢您挽救了我们的婚姻。”
原来那个少女是他儿子追求多年的女朋友，由于女方的妈妈是被庸医医死的，所以他的父亲恨透了医生，一直不同意他们交往。
这次女儿出了车祸，在生死一瞬间，却又被医生救活，侥幸没有成为残废。
而这个医生恩人，偏偏又是女儿男友的父亲，这一来，他就不好意思再反对下去，终于成全了这对小儿女的婚姻。
那位医生知道前因后果以后，不觉叹息道：“我当时只想到要把那个受伤的少女救活，没想到反而救了自己的媳妇，真是老天有眼！”
这个“老天有眼”
，就是行为的因果循环。
少女的母亲被庸医治死是因，引起少女父亲对医生的恨，反对少女嫁给医生就是果；而这位医生一念慈悲，救了少女是因，感化了女方家长，使这对小儿女婚姻圆满是果。
如同天上乌云聚积必然降雨，地下稻禾缺水必然干枯一样，什么样的行为就会有什么样的后果，自我的行为不检讨，反而怨天尤人，这是不知佛法，是不应该的。
印度有一种制度，把人民依照尊卑不同的身份划分成四个阶级，最尊贵的一级就是婆罗门，婆罗门都是世袭的。
有人问他们凭什么能这样？他们说：“我们生来就是婆罗门。”
佛陀提倡平等，认为每个人的尊卑不是天生的，而是人为的，本身的行为才能决定是在清凉世界享受安乐，还是在娑婆污泥中受苦。
如同一个人如果犯了恶罪，就得入监狱受刑罚，想不去都不行；如果做了好事，就会受人尊重、敬爱，想推辞都推不掉。
业力就是这种“不愿生，强迫其生；不愿死，强迫其死”
的力量。
不但人到世间来受生是由于个人的行为业力的牵引，到了业缘终了要死的时候，不想死也由不得人。
这种行为的业力维系了三世生命，在无限的时空里生生循环不停，就像我们的影子一样：你向前走，影子跟你前进；你后退，影子也向后转。
这种如影随形的行为因果，在佛教里就叫作“业”
。
现在把行为业力影响我们一生的关系，作个解说：
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