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佛教对因果的看法
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因果，是人间的实相，也是高深的哲学；
有因必有果，其准确性胜似现代的电脑科技。
因果，不是一般劝善，教人做好事而已，因果，是人间的实相，也是高深的哲学；有因必有果，其准确性胜似现代的电脑科技。
《尚书》云：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”
因果报应是人间所不能勉强，苍天所不能更易，即使鬼神也不能违抗的定律，它支配了宇宙人生的一切，也种下了横亘过去、现在、未来的三世因缘。
如《涅槃经·遗教品》指出：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。
此生空过，后悔无追！”
因果是由谁在操纵？由谁来主使？它是由万法因缘所起的“因力”
操纵，由诸法摄受所成之“因相”
主使，有其超然独立的特性。
人可以改变天意，但不能改变天理，也就是不能改变因果；因分果分，是佛陀证悟之性海，为三际诸佛自知之法界，是不可妄加厘测的。
我们常常听到某些人自夸说：“我什么都不怕。”
这实在是幼稚、张狂而愚昧无知的诳言；人可以不怕鬼神，不怕生死，不怕诸佛菩萨，但是却不能不怕业报，不畏因果。
佛教里有两句具有深远意义的话说：“菩萨畏因，众生畏果。”
说明菩萨和众生不同的地方，就在于对因果的看法不一样。
“菩萨畏因”
，表示菩萨慎于始，知道“招果为因”
，对于一切事理的迹象不昧不滞，能够洞察先机，防患于未然；而众生不怕“因”
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