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§二、缘起
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佛教的教主释迦牟尼佛，在印度菩提伽耶的菩提树下金刚座上，夜睹明星，体悟了因缘原理和缘起的真理而成正觉。
佛陀体悟万物皆从因缘而生的原理，觉悟“缘起”
是宇宙人生不变的真理。
佛陀说法49年，就是将自己所发现的缘起真理，如实地宣示出来。
缘起是因果性的普遍法则，一切的存在，是因缘而起的，即因缘条件和合而生起。
宇宙人生的一切，是彼此相依相恃而存在。
广泛地说：大如世界，小如微尘，一花一草，无不是缘起。
扼要地说：佛教的缘起论，是以有情生生不已的存在为中心。
这种因缘的道理，并非知识领域所能诠释，如果想用知识去了解因缘的价值，则如同隔靴搔痒，抓不到痒处，必须实际去修证体验，才能体悟充塞宇宙人生的缘起道理。
佛陀在出家之前，已经通达四吠陀的哲学、五明的科学，以及当时96种外道的各种思想，最后再经过6年的苦修、冥思，而成就佛果。
佛陀成道后，原是婆罗门教的舍利弗，从婆罗门教追求真理已经很久，并且拥有很多门徒，但始终不能证得真理。
有一天，舍利弗在王舍城的街巷里行走，忽然遇到最早跟随佛陀出家的五比丘之一——阿说示。
阿说示比丘经常听闻佛陀说法，受到佛陀的德化，行仪上表现得威仪堂堂，使人一见，不自觉地生起崇敬。
舍利弗尊敬地问道：“你是什么人？你的老师是谁？他平常怎么教导你们？”
阿说示回答：“诸法因缘生，诸法因缘灭；我佛大沙门，常作如是说。”
此“法”
即指宇宙人生，亦指世间的事事物物。
“法”
就是“事事物物”
。
“诸法因缘生”
，是说不论什么事物都是因缘和合才能产生，因缘离散就消灭。
舍利弗得此真理后，当下如同天崩地裂，大喜之余，和好友目犍连，带着门下弟子一齐归投佛陀座前，成为佛陀门下智慧第一与神通第一的大弟子。
可见佛陀所说的因缘法，确实是诸法的真理。
对于缘起的认识，可以分为三类：
（一）果从因生
因缘两字拆开来说，“因”
是主要的条件，“缘”
是次要的条件；“因”
是生果的直接力，“缘”
是生果的间接力。
宇宙间的万有诸法，不论自然界、生命界，无一不是由于种种关系的结合而成，离开了各个结合的关系，绝对没有实法可得。
又说诸法是一种结果，此结果的存在，必定有其生成的原因，所谓“法不孤起”
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