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§一、佛教的物质生活——衣食住行上的佛法
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（一）从《阿弥陀经》里看衣食住行的生活
一般人都以为佛教讲四大皆空，应该只重视精神生活，而不重视物质生活。
因此，有些人对于信奉佛教，会退避三舍，以为信了佛教，一定要吃苦，好的衣服不能穿，好的饮食不能吃，甚至高楼洋房不能住，既然信仰佛教必须吃苦，我为什么要去自找苦吃呢？其实，佛教有多种内容性质，过分强调苦空无常生活的方式，往往不能吸引一般大众的信仰。
《阿弥陀经》里叙述的极乐世界，在物质生活方面是丰裕而富有的，道路是“黄金铺地”
；房子是“七宝楼阁”
，尚有七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕；另有七宝池，池底纯以金沙布地；四边阶道，亦以金、银、琉璃、玻璃等宝合成；穿的衣服，所谓“思衣得衣”
；吃的食物，是“思食得食”
；交通工具则是“飞行自在”
。
从极乐世界的物质生活，可以知道信仰佛教不一定要吃苦。
从净土法门的角度来看，佛教是一种“幸福”
之教，信仰佛教可以获得幸福、快乐。
佛教也常讲苦，所谓三苦、四苦、八苦、无量诸苦。
佛教讲苦的原因，是在说明“苦是入道的增上缘”
，并不是指信仰佛教就要受苦，也不是说只有受苦才能得到解脱，苦，只是娑婆世界生活现状的事实。
佛教的教法并不特别标榜“苦”
，因为太苦的人生如槁木死灰，但也不叫人热衷于对物质的追求，因为欲壑难填，有了洋房，还要汽车；有了电视机，还要空调，终日汲汲于物质的享受，岂不成为物欲的囚犯，还有什么信仰的快乐可言？因此，“受苦”
与“纵乐”
两种极端的生活，都不是佛教所要求的生活。
《阿弥陀经》虽讲丰富的物质生活，却在物质生活中实行佛法；《金刚经》讲“应无所住而生其心”
，也不是要我们放弃所有，而是强调佛法的中道生活；在苦乐之间的中道生活，才是真正的佛教生活。
（二）从五乘佛法看衣食住行的生活
所谓五乘，即人、天、声闻、缘觉、菩萨，这是学佛的五种阶位。
在人天乘的佛法里，非常重视物质生活；在声闻、缘觉的阶段里，则较重视精神生活。
人天乘的对象，是在家众；声闻、缘觉的对象，是出家众。
时下一般弘法者，常有一种错误的观念，就是常常将对声闻、缘觉的要求，用来要求人天乘的大众。
譬如素食、苦行，是声闻、缘觉的修行方式，如果用这些方法来要求在家人的生活，似乎不太恰当。
佛教里常常讲“发心”
，所谓“发心”
，即发三种心：（1）发增上生心，可以招感人天果报；（2）发出离心，可以招感声闻、缘觉的果报；（3）发菩提心，可以招感菩萨的果报。
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