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§三、正觉的道德生活
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在人生旅途中，每一个人都应该过着正觉的道德生活。
什么是正觉的道德生活？以下分三点来解说。
（一）从信仰到实践
一个人对佛教产生了信仰之后，必须将佛法实践于日常生活中。
有些佛教徒，虽然有信仰，却不能实践，如佛法教我们要慈悲，可是有些人内心仍然充满瞋恨、嫉妒；佛法教我们要布施，可是有些人仍然悭贪成性，不肯喜舍；佛法教我们要正业、正命，从事正当的工作，过正当的生活，可是有些人仍是以赌吃玩乐为业。
南北朝梁武帝是一个信仰虔诚的佛教徒，他更热心于佛法的实践，在位48年，以佛法治国。
他造金银铜等佛像，建爱敬、智度、新林、法王、仙窟、光宅、解脱、开善等寺；设无遮大会，供养僧众，数次舍身同泰寺，甘心以佛奴自居；又常搜求佛典，整理经籍；定所居之处为“净居殿”
，勤修戒行。
梁武帝的信佛，可说从信仰做到了实践，把佛法融合在日常生活之中。
佛陀在世时，须达长者信仰佛教以后，发心行大布施，以黄金铺地购得祇陀太子的花园，兴建精舍，请佛陀说法，让佛陀在北方印度有个弘化的根据地，因为须达长者对于佛陀的虔敬以及供养佛陀的喜舍心，因此受到举国上下的敬仰。
须达长者有位儿媳妇名叫玉耶，长得姿容秀色，楚楚动人，可是却自恃美丽，对公婆忤逆不孝，对丈夫、亲朋亦常轻慢侮辱。
须达长者无可奈何，只好将不孝媳妇的行为禀告佛陀。
佛陀慈悲，亲临长者家开示玉耶。
玉耶听了佛陀的教化，感动流泪，忏悔过去的无知，从此善尽妇道，不起骄慢愚痴之心，又接受六重二十八轻戒，发愿生生世世做一个佛化家庭的优婆夷。
须达长者、玉耶女可说是一个信仰虔诚，勇于实践的在家佛弟子。
《维摩诘经》也告诉我们，维摩居士在生活中实践佛法，虽然身为在家弟子，却常奉持清净戒行；虽然享有富贵荣华，却不为物欲所牵引，这些都是在家弟子实践佛法的典范。
从信仰佛教到实践佛法，方法很多，诸如受三皈五戒、受菩萨戒、行持菩萨道，每天固定的修持功课，念佛、诵经或打坐，进一步如弘法度众、成就大众的道业等都是。
（二）从利己到利人
在大乘佛教中，菩萨发心先为众生后为自己，所谓“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”
。
阿弥陀佛在菩萨位时，所发四十八大愿，愿愿为了有利于一切众生。
地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”
，其利人的精神，可见一斑。
一般社会上对于利己与利人，可分为四种：（1）利人不利己；（2）利己不利人；（3）人己都不利；（4）利己又利人。
利人不利己的事情，除非菩萨发大心，否则少之又少。
在佛陀的本生事迹中，有割肉喂鹰、舍身饲虎的故事，是利人不利己的最好典型。
利己不利人，可说是最普遍的，一个人生存在世间上，处处都以“我”
为前提，以自己的利益着想，譬如邻居同住，将自己庭院的垃圾扫干净，将门前的水沟往两边冲，只要自家门前清洁，脏乱移到别人家去也不管。
或者住在楼上的人，夜里打牌、欢笑，常闹到十一二点，从不考虑楼下的人是否能够安眠？这是自私自利、没有公德心的人。
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