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师兄弟们看了很不忍心，自动跑来同心协力地帮他搬瓦、挑砖，师父看到了，依然大发雷霆：“我是叫你来建房子，并没有叫人帮忙盖，你怎么这么懒，随意找别人来帮忙呢？”
不但骂他，还拿棍子重重地打他，打得痛苦，难免哭出声，师父不但没有半句安慰的话，反而厉声喝斥：“你哭什么？你当初来的时候跟我说，你要把身、口、意全部奉献给我，我现在打的是我自己的东西，骂的也是我自己的东西，你哭什么？”
密勒日巴所受的折磨远超过我们的想象，各种煎熬、锻炼，他都默默地忍受了。
多少年后，密勒日巴终于成道了，证得大阿罗汉果。
当他开悟的那天晚上，师父抱着他痛哭失声：“我为了你是一个千载难逢的奇才，才不惜用种种最艰辛困苦的方法来磨炼你，让你早日得道。
当师父责骂你、鞭打你，对你无情无义的时候，师父的心里也很痛苦。
但是，为了你的将来，师父只有忍下心来一再地鞭策你……”
像这种看起来不近情理的严苛行径，其实也是圣贤爱惜人才的至高情爱。
我自己幼年出家，也受过这样的教育。
我们到戒场受戒的时候，戒师们坐成一排，严阵以待地盘问我们：“你们来受戒是自己发心来的，还是师父叫你们来的？”
有人抢着回答说：“老师慈悲，是弟子自愿发心来受戒的。”
戒师听了，不发一语，拿起藤条，就是一顿抽打，然后说：“你好大胆，你师父没有叫你来，竟然敢来。”
换了另一位戒师，同样地问你：“你来受戒，是自己要来，还是你师父叫你来的？”
看到刚才有人被打了，心有戒惧，赶快看风使舵，小心翼翼地回答说：“老师慈悲，是家师要我来受戒的。”
自以为回答得很好，谁知道又是一顿毒打，边打边说：“如果你师父不叫你来受戒，你就不来受戒了吗？”
低头一想，也有道理，如果师父不嘱咐自己来受戒，难道自己就不知道发心了吗？
再换一位戒师，仍然是同样的问题。
有了两次的经验，这回赶忙灵巧地说：“师父叫我来受戒，弟子自己也发心来求戒法。”
这样的回答一定万无一失了？出乎意料，竟又挨了一顿打，打了之后还说：“你很滑头。”
这一关总算过去了。
到了另外一位戒师那里，话题转变了：“你过去有没有过杀生呢？”
杀生罪孽深重，怎么能说有过杀生呢？赶忙摇头说：“没有！”
“你从没踏死一只蚂蚁，从没打死一只蚊子吗？分明说谎！”
于是又噼里啪啦一顿打，说谎该打，倒也心服。
又换了一位，还是同一问题，只好照实承认：“报告老师，弟子杀过生。”
“罪过哟！
罪过哟！”
鞭落如雨下，到了最后，不论戒师问什么话，根本就不想回答了，只能无可奈何地说：“老师，您要打尽管打好了！”
我们所受的那种教育，是以无理来对待有理，是以无情来对待有情。
在无理、无情的情形之下都肯低头，那么在真理面前还不能信受奉行吗？老师的无情无义，实际上，是为了度化我们这些顽强的有情众生所用的机巧方法，这种无情，其实是一种大慈悲！
我自己经常觉得很幸福，因为我们受过这样严格的教育，好比废铜烂铁被投掷在洪炉中烧炼成钢一样，虽然艰辛，今日回想起来，实在是一种福报。
对于现在的青少年们，我觉得最大的损失，就是在教育里缺少了接受磨练的精神，而这种恨铁不成钢、陶铸后学的大慈悲，是需要更大的爱的力量。
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