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晚八时，《联合报》记者林秀芳、陈碧华小姐来台北道场，请我为现代人应有的布施观念作一说明。
布施，表面上看似给人，实际上获益的却是自己。
布施如播种，不在田里撒下种子，怎么会有收获？正确的布施应以智慧去判断其有无价值、是否需要，而不是一味沽名钓誉，期求回报。
有计较、有所求的布施福德有限；只问耕耘、不问收获的无相布施功德才是无量无边。
布施的方式不只是金钱物质一途，出力做义工、说好话、讲佛法、心香一瓣、随喜赞叹皆不失为布施的好方法。
佛教十分讲究供养，对于佛陀的供养，我们有香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣等十供；僧伽方面，也有饮食、衣服、卧具、医药等四事供养。
以上这些是属于敬田，另外还有悲田，悲田的施舍是解决人们生活上的苦难，在衣食住行方面给予他们帮助与方便。
物质的布施有金钱、房屋、土地、衣物、饮食乃至器官的移植等等。
目前的社会除了穷苦的救济之外，急难的扶助和残障的照顾，也是我们应该参与和关心的事情。
当初佛教设立磨坊、当铺、油厂以及各处的施茶、施灯、修桥、铺路等，都是为了给予众生方便。
近年来，佛教徒支持各地道场、办理养老院、孤儿院、功德会、施诊所等，这不但是最标准的财物布施，也是最好最现实的功德。
假如说我们自己本身的金钱、衣物都不足，又如何布施做功德呢？我们可以做小小的布施，例如一钱、两钱同样也是功德一桩。
就像贫女一灯，因一钱布施而成为皇后；或者我们可以作服务义工来奉献，所谓出力，发心服务，在道场里作清洁、打扫、种花、浇水、建寺、开山等劳力的布施。
在众多布施之中，以语言的赞美最为重要。
四摄法里的“爱语利行”
、十大愿中的“称赞如来”
，佛弟子面对三宝的时候更以梵呗唱诵来加以赞叹，甚至每部经典的最后，都记载着弟子们在听闻佛法后“欢喜赞叹，信受奉行，作礼而去”
的殊胜情景，由此可见，赞叹是多么的重要啊！
释迦牟尼佛当初在因地与弥勒菩萨同时修行，只因佛陀多修了一项赞叹法门，而较弥勒菩萨提早三十劫成佛。
当今的社会国家需要赞美，家庭个人也需要说好话，平常只要我们对花草赞美，花草会长得很茂盛；对小动物赞美，小动物也会变得更活泼健康，何况对人，我们更应多多赞叹。
中国古人将隐恶扬善视为美德，佛教则以随口功德作为修行。
像赞美这种不花任何金钱、任何力气，只将我们本具的功能发挥而做的布施功德，是多么的经济实惠。
诸供养中，法供养第一。
诸布施行愿中，心意的祝福布施最为第一。
因为其他的布施都是有形、有相、有为的功德，而心意的祝福却是无形、无相、无为，功德也是无量无边。
又如别人做功德行布施，我心中欢喜赞叹，和对方也有同等的功德。
在这个世界，人与人之间要互相祝福，夫妻之间要每天赞美，子女对长辈要诚意恭敬，同事之间也要常常互助，一切有情众生都应以心意来相互祝福，这样，人间净土的理想才会早日实现。
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