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一九五四年起，我曾经参与高雄佛教堂的筹建工作十年之久；落成后，我推举月基老和尚任住持，自愿在他底下担任监院。
当时一心只想从旁辅佐，让寺务健全起来，使更多南部人士均沾法益，所以不计劳苦，南北两地奔波。
无奈内部人事复杂，大家都争着要做“老大”
，因而争执频起，我观察分析，自觉势不可为，所以告辞离去。
但月基法师建设栖霞精舍，他任住持，我仍做老二，直至他圆寂。
之后我不但不去做老大，连老二都放弃。
在苍茫的暮色中，我徒步走到高雄车站，回忆十年间，眼看着矮屋高楼平地起落，沧海桑田变化无穷，深深感到世事的兴衰看似无常，其实还是有一些常规可循——如果自身有不败之资，即使是外患交乘，也能继绝存亡，否则，尽管是因缘殊胜，终将步入穷途。
无论是富国也好，兴教也罢，都和“人”
的思想正确与否有着密切的关系，所以必须从根本“树人”
着手，才是长治久安之道。
基于当时在北部法缘益广，应酬日多，无法专心办道兴学，所以几经考虑，决定告别繁华的台北，转往南部偏僻乡间办学招生，授以正统的丛林教育。
那时外省僧侣住在北部，都是神通广大，住在南部的人，好像矮了半截，只有以“老二”
自居。
但佛光山的毕业生数以千计，目前都在各地弘法利生。
回顾位居市区要津的台北佛教界，甚至高雄佛教堂，三十年来却是纷扰不断，至今有寺无人住持，当年的信徒也都四散他方，只有徒增兴叹。
我不仅热心僧伽教育，也积极从事社会教育。
一九六四年，我与南亭、悟一两位法师共同发起筹建智光商工学校，并推举南亭法师为董事长，感谢他几次推让后，终于答应就任。
可惜当年的君子之风，却没有泽及后人，目前的主事者竟然处心积虑地欲将我这个创校董事除名于外，抚今追昔，对于今人否定前人努力的心态，连“老二”
也要除之而后快，安能妄想老大？
由于顾虑到贫苦的山区民众就医不便，一九八三年，我们首创“云水医院”
，每天用车子将医护人员载往偏远的乡间，为贫苦的山民诊疗，而且为病患洗澡擦药，整理居家环境，做尽“孝子贤孙”
的工作。
因为做的都是卑微的“老二”
事情，后来，慈容、慧龙、依融、绍觉、永胜等，陆续当选为台湾好人好事代表。
当佛光山渐渐在国际崭露头角之际，有鉴于香港人十分排斥出家人，所以只得把“佛香精舍”
设在九龙的一栋公寓里，默默接引信徒，等到在红磡体育馆举办了几次大型讲座以后，时机成熟，我们才又成立“佛香讲堂”
，广施法雨。
最近，香港最大佛教道场之一的“东莲觉苑”
也聘请佛光山慈惠法师前去住持管理。
这一切的风云际会，岂是偶然得来？所谓“自助，然后人助之。”
古德说：“要做佛门龙象，先做众生马牛。”
想要成就任何一件事，就得效法秋圃老农，躬身耕耘，培植善因好缘，才能有丰硕的收获。
所以，当我听到有人称赞我创下了许多“佛教第一”
时，心里真是惭愧极了。
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