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如此生生不息，就如鸡生蛋，蛋孵鸡，彼此相关，没有先后，只有缘起。
二、先后是一如的：先后不是定型的，军队的操练，走在前面的为先，走在后面的为后，但是一声“向后转”
，后面的变成在前，前面的反而在后，所以先后位置是可以调换的。
佛教讲“轮回”
，就如时辰钟，十二个时辰，谁在先？谁在后？说先，每一个都先，说后，每一个都后，所以先后是一如的。
三、先后是连体的：“长江后浪推前浪，世上新人换旧人”
，父亲生子，子又生孙，孙再生子，子再生孙，子子孙孙，轮回周转，永无止息。
一棵种子，结了果实，果实成为种子，他们相互轮回，谁先谁后，已经不是那么重要了。
在世俗上，总有先来后到，先到后随。
但是你说后到的人，后面还有人随后又到；你说先来，前面早已有人捷足先登，先后如何论定？因此，即先即后，即后即先，先后是相连一体的。
四、先后是圆形的：人类有先后的观念，这是因为受到知识的限制。
实在说，在佛教看来，时间无始无终，空间无内无外。
佛教说到人生，即使有前人、后人，但在无始无终的时间里面，生命是环形的。
好像季节有春夏秋冬，身体有生老病死，但是冬天去了，不就是春天了吗？人死之后，不是又可以再生吗？一部新的汽车出厂，用了几年，报废之后，经过工厂改造，又是一部新的汽车出厂。
新的还有更新，前的还有更前，所以前前后后，新新旧旧，就如《般若心经》说，“色即是空，空即是色”
，先后是圆形的，是循环不已的存在。
人生的痛苦，都是因为有对待，有你有我，所谓“我相、人相、众生相”
，因为有对待，所以有苦乐。
苦乐本身也是对待的，数百年前的社会大众，没有汽车、冷气、冰箱、电视，他们都痛苦吗？他们一样活得怡然自得。
所以，物质的有无，不是苦乐的必然；秩序的先后，也不是人生的必然。
在前在后，是新是旧，只是我们的妄想分别罢了。
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