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十四 道情法爱
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佛教称人为“有情众生”
，情爱是生命的根源，也是人类与生俱来的本能。
依“十二因缘”
的说法，人因为有情爱，所以轮回生死；但是从另一个角度来看，“爱的升华是慈悲”
，慈悲是诸善之王，是佛道的根本，所以佛教并不排斥感情，而是主张要用理智来净化感情，用慈悲来升华感情，用礼法来规范感情，用道德来引导感情。
佛教鼓励夫妻之间要相亲相爱，亲子之间要互敬互谅，朋友之间要互助、扶持、惜缘，进而做到“无缘大慈，同体大悲”
，亦即将一己的私爱，升华为对一切众生的慈悲。
因此，佛教的僧侣即使“割爱辞亲，舍俗入道”
，但并非无情；出家虽然舍弃世俗情爱，但因信仰、理念上的共通，让彼此在法上互相提携，这份“道情法爱”
比起一般世俗的情义，实乃有过之而无不及。
在佛门里，寻常的日子同道之间并不时兴口头上的嘘寒问暖；即便是和信徒来往，也只是代表常住出面接引信徒，照顾信徒，彼此纯是“道情法爱”
，而不建立私人之间的往来关系。
这种净化的感情看似无情，其实更为隽永。
对佛教的待人接物，云门禅师曾有极为恰当的两句偈：“莫嫌佛门茶饭淡，僧情不比俗情浓。”
这是说不要嫌弃佛门中没有人情味，僧情虽然没有俗情浓厚，但是佛门重视的是“道情法爱”
，如果你懂得在法上论交，在道上往来，就会发现其实是“俗情不比僧情浓”
。
对于这句话，在我初出家不久，便深有体会。
记得七十年前，我在栖霞佛学院就读时，有一位甚受学生爱戴的老师合尘法师，虽然年轻，但因他对学生极为慈悲、爱护，全班学生都很尊敬他，我和他之间更有过一段深厚的因缘。
原因是在我刚出家的最初几年，母亲几乎每年都到寺院来看我，我一见到母亲，内心就感到不安，于是怨怪母亲：“您又来做什么？”
我把这种心情抒发在日记上，合尘法师看了以后，写了一封信给我，他怪我这么想是错误的，他说：“你的家人来此探访，就是常住的客人，你不需要介意。”
这一番话让我觉得他是一个很有人情味的老师，因此非常感念他的爱护。
直到一九四九年我决定到台湾之际，也是他主动跟家师要了二十个“袁大头”
给我，并且和家师陪着我，三个人共进了一顿晚餐。
这在我的参学生涯中，自认为是最为荣幸的事。
只是到了台湾之后，一道海峡隔绝了两岸，彼此就好比“天人永隔”
，音讯全无。
后来听说他在“**”
期间曾被批斗，饥饿时只靠捕捉青蛙、蛇之类充饥，想当然尔必定受了许多苦难。
这时正值我在美国创建西来寺，落成之后特地为他办签证，邀请他和雪烦、明旸、惠庄、真禅、圆湛法师等过去跟我有间接师生之缘的长老，一起到美、加观光，以感念他当初厚待我的情谊。
合尘法师老来安住在上海龙华寺，那段期间往返大陆不便，我只能按月寄一些医疗费及零用金给他，聊表心意，也回报当初的恩惠。
尤其有一次得知他重病，我特地托人把别人送我的一株长白山野参转送给他。
事后他请人带信给我，说这一株野参的赠与，让他又多活了几年。
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