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十七 灵感
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世间的人、事、物,彼此都有相互“感应”
的因果关系,所谓“千江有水千江月,万里无云万里天”
,只要因缘俱足,则如“敲钟即响,击鼓自鸣”
,这就是“感应”
。
感应有一定的因果法则,也有坚实的理论基础,既经得起科学验证,又超乎科学常识以外。
例如,亲人之间的“心灵感应”
,在科学上如何能解释呢?中国民间故事《二十四孝》里的“哭竹生笋”
,也不是常理可以说明,只能说是“精诚所至,金石为开”
。
因此,感应一般都是说“不可思议”
,也就是不可以用心思揣摩,也无法用语言解释,是一种超乎思想、言说之外的心灵体验,就叫做“感应”
,或说是“灵感”
。
一般信仰宗教的人,尤其是佛教徒,无不希望自己的修行,能与佛菩萨“感应道交”
,获得诸佛菩萨的“灵感”
护佑。
但是灵感到底有没有?可信不可信呢?
我在佛门里生活七十余年,由于我倡导“人间佛教”
,并不宣扬灵异,甚至我也服膺孔老夫子的“不怪力乱神”
,因此尽管出家七十余年,所遇到千奇百怪,各种似有似无,似真似假,一般人称之为“灵感”
的事,不知凡几,但我从来不去介意。
我在弘法讲演时,很少讲说灵感的事迹;撰写文章时,我也很少叙述奇异的故事。
但这并不表示我不相信灵感的存在,只是觉得灵感毕竟不是普遍、常见的现象,也非人人都有的体验,所以我从来不去强调,也不刻意宣传。
不过,我自己小时因为受戒燃烧戒疤,失去记忆的能力,后来每日礼拜观音菩萨。
虽然我没有见到观音菩萨现身,也没有菩萨为我摩顶,可以说一无灵感,但是今天我能读书、记事,你说在我的心中会没有佛菩萨的存在吗?
我一生的灵感,都是从生活中体验出来的,我相信灵感必然有之,但也不一定人人都说得对;有时候我们眼睛看到的,或是耳朵听到的,也不一定正确。
所以佛教讲“平常心是道”
,日常生活中就有许多生活的灵感,不必特别去希求任何的神通或感应。
历史上,佛陀十大弟子中,神通第一的目犍连,虽然长于神通,最后却死于神通;中国也有俗话说:“打死会拳的,淹死会水的。”
神通不是人人能有,灵感也不是人人都曾体验;即使偶尔有之,也不尽然每一件都需要科学来印证。
数十年前,法国的柏克森博士,在一本《博士界的辩论》中说,头陀第一的大迦叶尊者,至今还在鸡足山隐居,要等弥勒降生后,把佛陀的衣钵传给他;十八罗汉中的长眉罗汉宾头卢婆罗堕,两千多年来也曾多次现身,都有记录可考。
不管是真是假,这些美好的传说,就把它当做是很美的故事。
中国民间“嫦娥奔月”
,在少男少女的心目中,是多么美好的传说,如果硬要把月亮的故事,用科学来破坏,这也不是人类真正的利益和收获。
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