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我有时候天良发现，指示人不必来求我，比如“胡凤娇观音寺行香”
，我在那次解说道：
总是前途莫心劳，求神问圣枉事多；满腹疑肠无人答，自问自心事即明。
愚痴的人们不明此理，你叫我又奈他何？
记得有一次，一个人跑了五十里路到寺中求签，哪知出人意料，他求的是一条“来意不诚，罚油三斤”
的签，我心中哪里不为他抱屈呢？
有一个传说：刘文远当初上京赶考，路过华岳山，向华岳娘娘祷告求签，他祷告的是：“弟子上京赴考，如能考取状元，望娘娘发条‘上上签’；否则，就发条‘下下签’，弟子也不必赶考去了！”
那知求出来的签既不是上上，也不是下下，是条“中平”
，这使他踟蹰不前，懊恼非常，这真是文人的自寻烦恼。
我这个签筒子除去替人解决疑难之外，我还要替人负医病的责任。
有一种叫“药签”
的，每求我一条，上面都写好了一条药方子，我别的都不忧虑，只怕害热病的吃了暖性的药，害寒病的又求了凉性药的方子，加添了他们的病症，因为菩萨不是看守我的一个药店中的伙计啊。
签筒子到了台湾来，求签又多了一道手续，先是求签的人将我拿出，再用两块小木头朝地上一掼，名字叫做“跌筶”
。
如果木头一正一反，抽出的签方算有用。
假若真有什么神将管理我的话，我想这位神将一定要大发雷霆，你既然祷告他，抽出了一条签，又再问他这条签有用没有用，若是神将有丈二无明，他一定要光起火来了。
在台湾的信众大都是信仰观世音菩萨，他们求我的时候，都向观音祷告，菩萨虽是大慈大悲、神通变化，但每天都有无数的人求我，菩萨果是给人利用，我想忙得连喘息的时间都没有了。
我见着很多知识僧青年，他们现在看出了我的怪现象，为了复兴正信理解的佛教，所以不惜一切地要来打倒我、毁灭我；另一面却有很多拥护我的人，也不顾一切地拥护我、保卫我；这一场战争不知到什么时候才能结束？所以我现在也不愿多想些什么，只有留待命运来安排好了。
我在佛教的身上寄生以来，日子也不算短了，再这样躲避下去，终不是长久之计，现在佛教处处忙革新，我还是这样苟安下去，也实在没有什么颜面。
住在寺院中，天天看着那些正信佛教徒的冷眼，有什么意味呢？
虽然，也有很多老婆婆虔诚地信仰着我，他们一生的事情都为我操纵，她们外出一次都要来问我是否能去，什么大小事都是取决于我，自己一生丝毫没有主权。
只是一些老婆婆这样信任我，我虽是骄傲地自信自己的权威，但老婆婆终是成为过去的人了，于我的面孔上又有什么光彩呢？
我今天苦口婆心地道出我的一切，我不敢自抬身价地炫耀自己的本领，怨恨我的正信佛教徒们不必灰心，只要你们有对新佛教复兴的努力，把我赶出山门，我一样可以再到别处去谋生，佛菩萨不是我后台老板，你们放心地来做吧。
慧融法师 摄
签筒
签为竹片或木片制成，呈长条状，其长短不一定，需视所使用之签筒大小而定，通常签会以高出签筒十五公分左右为准。
签条露出签筒的一头通常会刻成葫芦或其他形状，并漆上红漆，以象征吉祥及福气。
签筒为放置签条之处，通常为立地式，置放于供桌两旁以供民众求取。
签筒的材质早期为木签，近来则出现石刻或泥塑。
签筒依签条大小亦有大小之分，大型签筒立于供桌两旁，较小型之签筒则放至于供桌上，因此可分为运签与药签，因此签筒外亦会清楚表示，以免信众误取。
求签对人们而言无非是在茫茫大海中提供了一线曙光与线索，但如何到达彼岸仍需自我努力，因此，求得大吉签勿因喜乐而忘却辛劳付出；求得大凶亦勿失志，且将其视为一种警戒，提醒自己处处小心，相信只要肯努力，亦会有一番作为。
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