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对此，我觉得，为什么佛教不从积极的意义上去宣扬佛法，而要在消极的意义上打转呢？与其说“三业”
，不如说我们来奉行“三好”
，身做好事、口说好话、心存好念，就不会造作恶业；没有恶业，自然也就没有贪嗔痴了。
不要让阿弥陀佛代替我们报恩
佛门里有一种现象，无论信徒做了什么善事，大家都是对他说：“菩萨会保佑你！”
“阿弥陀佛会保佑你！”
这种说法，我认为是错误的。
为什么人家护持我们，我们自己不报答，还要把责任交给菩萨、交给阿弥陀佛去回报呢？我觉得，佛教里这许多不公平的事情，都应该要革新。
手书“做好事”
、“说好话”
、“存好心”
因此，过去我在佛光山兴建佛光精舍时，为了报答对佛教界有贡献的长老大德，特地保留了房间给他们。
曾任“中国佛教会”
秘书长的冯永桢、监狱弘法二十多年的赵茂林、在教界享有“湖南才子”
之誉的张剑芬、护持佛教不遗余力的孙张清扬女士等，都曾经在此居住过。
甚至我在美国西来寺也备有几间房子，感谢《觉世》旬刊创办人张少齐老居士等人，接受我的供养，完成了我要回报佛教耆老的心愿。
皈依三宝、受持五戒
皈依三宝是民主与平等，受持五戒是自由与尊重，意义非凡，为什么现在佛教徒要把皈依三宝变成只有拜师父呢？为什么要把受持五戒变成只有消极的不可杀生、偷盗、邪**、妄语、饮酒吸毒呢？
其实，皈依三宝是表示我信仰了佛教，愿以佛法作为人生指南，而不是拜某人为师父；受持五戒是信仰的实践，做人的根本道德，其本质在于不侵犯而尊重别人。
例如：不杀生，是不侵犯别人的生命，更要积极地护生；不偷盗，是不侵犯别人的财富，更要尊重他人的财产；不邪**，是不侵犯别人的身体，更要尊重他人的名节；不妄语，是不侵犯别人的名誉，更要宣扬他人的美德；不饮酒、吸毒，是不损害自己的理智，从而不伤害别人，更要尊重自他身心的健康。
关于佛教的教理，历来解释是错误的、违背佛意的，还有不少。
就如社会上批评人常用的一句话“胡说八道”
，八道，本来是指佛教的“八正道”
，是八种修行之道，但是佛教初传的时候，经过西域胡人驻扎的地区，或许是因为胡人语言能力不够，对“八道”
了解的深度不够，无法清楚表达意义，在大家听不懂的情况下，也就姑且称之为“胡人说八道”
了。
只是后来变成“胡说八道”
一词，就带有一点歧视的意味。
不过，现在的佛教不仅是胡人说“八道”
，全世界有佛缘的人也都在讲“八道”
，但谬解佛理的情况却不能说没有。
在此我只约略先将其中合乎人间佛教性格的义理问题，列举几条说明，但还没能做深入的阐释，希望未来能有一本专书，把太虚大师的“教理革命”
再发扬起来。
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