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四大皆空
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四大皆空，我认为可以更正为“四大皆有”
，因为《般若心经》说：“空即是色，色即是空”
，既然“空即是有，有即是空”
，那么本诸佛陀的教示，四大皆空，自然也可以说为四大皆有了。
我们先说四大的意义。
佛教认为宇宙万有、任何一法的存在，都是由地、水、火、风四大元素因缘和合而成。
在虚空里，有地，有水，有阳光、热量，有风的流动（空气）。
世间哪一样物体能脱离这四种元素呢？
题“四大皆空示现有，五蕴和合亦非真”
就像盖一栋房子，需要有坚硬的木材（地大）、凝结砖瓦的水分（水大）、阳光的照射（火大）、空气的流通（风大），才能成为一间房子。
一个人的存在也是一样，需要有坚硬的骨头（地大），唾涕脓血、大小便溺、流汗（水大），也要有温度（火大），更要有呼吸（风大），假如有一大不调，人就无法活着。
即便是一朵花，也需要有地、水、火、风。
花要有土地来种植，这是地大；要有水分来滋养，此为水大；火大就是阳光照射；风大就是空气，靠这四种因缘聚合而成为花。
一切万有的存在，皆需四大因缘和合。
因为是四大元素和合，它本身就不是独有的，佛教解释此义，就用一个“空”
字，说“四大皆空”
。
确实是不错，每一件事物都不能独自存在，都是假借因缘而有。
但是只用“空”
来解释，世间人对佛教就会产生误会，认为佛教什么都不要。
甚至常有人开口闭口都说，你们出家人要“四大皆空”
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