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直到现在，我养成一二分钟吃完一餐的习惯，盥洗也只花三五分钟，这不是刻意自苦草率，而是对自己生命的珍惜。
古德不也是“非拜佛，不妄行一步；非读经，不轻燃一灯”
吗？那是在珍惜时间，因为生命不能虚度，珍惜时间就是在储蓄生命。
有一天，一位信徒问赵州禅师：“十二时中如何用心？”
赵州禅师回答他：“你是被十二小时支使得团团转的人，我是使用十二小时恰恰当当的人，你问的是哪一种时间？”
的确，会运用时间的人，他的时间是心灵的时间，因为能够纵心自由，达古通今，所以他的生命展现了泱泱宇宙的全体大用；反过来说，不会运用时间的人，他的时间只是钟表刻度的时间，由于受到钟表指针的支配，一小时不会多，一分钟不会少，因此他的生命浑浑噩噩而渺小有限。
许多人问我：“你这么忙，哪里有时间计划这么多的事业？”
其实我过去年轻的时候，就时常想：“假如我将来办教育，应该如何实现理想？”
“假如我将来办杂志，应该如何充实版面？”
“假如我将来布教，应该讲些什么内容？”
“假如我将来办法会，应该如何计划程序？”
……再加上出道弘法以来，我几乎每一天都在为信众而忙碌不已，但我不以为烦苦，也不觉得是在为别人解决问题，因为我从倾听、思维、喜舍、助人当中，不断地得到许多宝贵的经验。
由于过去的用心，所以一旦机缘成熟，不论创建道场或筹办学校，一切构想早已成竹在胸，因此工作就能够顺利进行。
如今到了古稀之龄，我仍二六时中处处留心，即使身带病恙，仍工作不懈。
有人问我：“为什么不享享清福？或等健康恢复的时候再做呢？”
我觉得韶光易逝，岁月荏苒，等待是生命的杀手，人生的意义是在有限的时光中，扩大生命的田园，与大家同享慧命的花果。
过去四川有两个兄弟同时发愿朝礼观世音菩萨的圣地——普陀山。
哥哥想：我必须筹妥资粮，备好船只，顺江而下，朝礼普陀。
弟弟想：我虽然身无分文，但可以沿门托钵，徒步而行。
时隔多日，弟弟已经朝礼过普陀山，再返家乡，发现哥哥仍留在原地为筹措盘缠而苦恼。
类似这对朝山兄弟的，社会上的人也可以分成两种类型：有些人明明今天只有一件事情，却特地把其中半件事情留待明天才做；但有些人手边即使有十几件事情，也希望一天就能够完成。
所谓：“今日复明日，明日何其多。”
懂得及时努力的人，当下就拥有“三百岁的人生”
了。
记得过去我在建佛光山的时候，信徒说：“你没有钱，怎么建得起来？”
我先搭个小草棚，慢慢计划，佛光山不就这样建起来了吗？我最初办佛学院的时候，教界有人说：“你没有人，怎么办得起来？”
我先求其有，以一当十，当年一个个毕业出来的学生，不都成为今日佛教界的精英吗？我在办文化事业的时候，有人嘲笑我：“你没有经验，怎么做得长久？”
我虚心请益，边做边学，如今各种文化出版不也蓬勃发展吗？我想办社会教育的时候，大家说：“你没有地，根本一筹莫展。”
我先在寺院里成立技艺班，慢慢拓展，现在不也因口碑良好而获得大众的肯定吗？我不为困难所惑，反而视之为生命的资粮，林林总总的佛教事业于焉成立，不但充实了我的人生，也成为信众生命的一部分。
欣见于此，所以，我更积极地从事各种弘法的工作。
过去别人看到我做事神速，一脸的惊喜，我连忙打趣说：“我是限时专送。”
现在承蒙信徒厚爱，法务更忙，我更加惜时如金，每次一分不差地赴约，总是引来一阵欢呼，我更为自己打趣说：“我是快递。”
其实，“限时”
也好，“快递”
也好，无非都是想要为自己创造更长久的生命。
我曾听过一则滴水和尚的故事，其中所蕴含的生命意义，让我久久难以忘怀：仪山禅师在洗澡的时候，因为水太热，就呼喊弟子提桶冷水来加。
一位弟子提了桶冷水来，将热水加凉了，便顺手把剩下的水倒掉。
禅师不悦地说：“你怎么如此浪费？世间上不管任何事物都有它的用处，只是大小价值不同而已，你却如此轻易地将剩下的水倒掉。
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