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从焦山佛学院提早毕业后，就回到祖庭宜兴大觉寺，并应地方人士之请担任白塔小学校长。
在大觉寺期间，为替师兄募道粮，我背着篓子，挨家挨户的去送平安符，信众在收到平安符时，就倒一碗米在我篓子内，一天下来，有时我可以化缘到百多斤的米。
那时我就体悟到，团体是一种共生的因缘关系，彼此要互相爱护。
离开宜兴赴南京，任南京华藏寺监院，编《怒涛》月刊，及徐报《霞光》月刊。
一九四九年，二十三岁时来台。
在大陆时共产党说我是国民党；来到台湾，国民党说我是共产党。
这虽是人生过程中的苦难，却养成我不屈不挠的毅力和个性。
在丛林中过惯了闭关生活，个性变得很害羞不敢面对大众，又不擅长唱诵梵呗，只好以写文章来弘法。
在苗栗法云寺看守山林时，趴在草地上，以大地为床完成了《无声息的歌唱》；编《人生》月刊，为“中广公司”
撰写广播稿。
在中坜圆光寺挂单期间，买菜、挑水、洒扫、作务，工作之余，一提起笔来，却不被人接受，当时的台湾佛教，只接受苦行的佛教，不接受文化工作。
在青草湖“台湾佛教讲习会”
任教务时，很多人担心我太新潮，会把学生带坏。
在没有因缘让我从事文化、教育工作之下，我只好走上弘法道路。
我二十六岁到宜兰雷音寺，成立宜兰念佛会、佛教歌咏队、学生会、青年弘法团、环岛布教、弘扬大藏经……《释迦牟尼佛传》、《玉琳国师》就在缝纫机上相续出书。
我的人间佛教蓝图，也在此时酝酿而成。
◎第四个十年（教育、弘法期）——
在高雄成立“高雄佛教堂”
、在新北投成立“普门精舍”
、在三重成立“佛教文化服务处”
；获高雄市议员洪地利等支持而创建寿山寺，并创办寿山佛学院。
佛光山是在我四十岁时开山的，最初开山的理念只是想办学，没想到因缘具足而发展成现在的规模。
我一生自觉只要对佛教、众生有利的事，一经决定，即使碰到挫折困难，也永不改变。
佛光山于一九六七年开山，经过八年的申请，才拿到寺庙登记，到一九七七年才得传授三坛大戒。
我一生不懂得借贷，但为了接引青年学子，而举债办大专夏令营；为了办研究所，利用春节期间到果乐斋卖面；为了筹募教育基金，通宵到太平间念经……有很多信徒是跟着佛光山一起成长的，有很多“历史”
大家都参与过。
◎第五个十年（创建各地道场）——
我五十岁以后，佛光山的海内外各别分院纷纷成立，在座的大部分信徒，也就是在这段时间内跟佛光山结缘。
我开始电视弘法，并把佛法带进大型殿堂。
◎第六个十年（国际佛教）——
开创西来寺，并在欧、美、澳、非成立别分院，加强国际佛教的推动，本着融和与欢喜的原则，把佛法弘扬于五大洲。
◎第七个十年（同体与共生）——
创立国际佛光会，带动大家做个共生的地球人、同体的慈悲人、明理的智慧人、有力的忍耐人、布施的结缘人、清净的修道人、乐观的欢喜人、融和的佛光人，共同建立佛光净土。
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