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佛门过堂前维那会唱一段僧跋，此乃佛警戒比丘常修正观，乃可受食。
若不修观，散心杂话而食者，则信施难消也。
古云：“施主一粒米，大如须弥山；若人不了道，披毛戴角还。”
《缁门崇行录》有一段记载：宋光孝安禅师，住清泰寺。
定中见二僧倚槛相语，初有天神拥卫倾听，久之散去；俄尔恶鬼唾骂，乃扫脚迹。
询其故，乃二僧初论佛法，次叙间阔，末谈资养。
口业行持的善恶尊卑，在佛陀教诫与神护鬼骂中可见一斑；平时的谈话都不可轻忽，更何况言语虚伪、毁谤谩骂、搬弄是非所造下的过失呢。
只是恶口难防、闲谈杂话更如家常茶饭，稍不留心就出口成灾。
因此通过“禁语”
节制自己的任性，沉淀自己的思想，倾听自己的音声，观照自己的内心，收摄六根，看住自心，是慎防造业的一门重要修行。
【思考】
1．为什么“禁语”
是一门重要修行？
2．试举“病从口入，祸从口出”
的实例。
3．为什么“十恶业”
中，口业最易犯？
【延伸】
·真正的禁语，要能做到口不说话，心也不动念。
——摘自《迷悟之间·沉默是金》
·一般信徒在家中可行一时、一日、一区的禁语，体验一下宁静、美妙的无声世界。
——摘自《佛光教科书·修持常识》
·“禁语”
，不仅是嘴上不讲话、手接触东西无声音或走路时脚下无声等，更要做到心里没有声音，即使在热闹场所，心灵仍然澄澈灵明，丝毫不为外境所动。
——摘自《人间佛教系列·佛教青年成功立业之道（四）》
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