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经常有人见我一生兴办许多佛教事业，很好奇地问我：“这些是否早就在您年轻的时候，都预先在脑子里计划好了？”
其实，说来恐怕有人不信，这些事业当中，有许多是一念的悲心所成就的因缘。
例如，由于不忍年事已高的阿随姑独自一人照顾佛堂，我四处筹款。
在那里我成立了“佛教文化服务处”
，开始着手推动佛教文化事业。
我在一九六七年购买佛光山土地时，也没有想到要建大丛林，只是听说一对越南华侨夫妇急于脱售一片二十甲的麻竹山地，以渡难关，却苦于无人肯买，全家大小坐困愁城，正欲投河一死了之。
我见人命关天，心生悲悯，于是将“佛教文化服务处”
变卖，以所得款项购买这块山地。
当时，许多信徒认为将这么一栋坐落在闹区的房子卖了，换为荒山野地，简直是闻所未闻，因此都来劝说反对。
我还是力排众议，买地救人。
探勘地形时，我望着满山的刺竹杂草，想到这么广大的地方，正好可以用来建设规模较大的佛学院，一偿培才兴教的宿愿，于是，一间间校舍就这样顺理成章地盖了起来，佛光山的教育事业就是在此地扎下深厚的根基。
后来，为了因应朝山信众的需要与方便，我又筹款购地，移山填海，规划其他佛殿、讲堂、客房、斋堂等建筑。
直到现在，佛光山的硬件工程从未间断，但是我们可以昂首骄傲地说：“所有的设施，都是为了利益众生；一切的建设，都是为了福利社会。”
当学生一个个毕业踏出佛学院以后，我开始在各地建设别分院，让他们得以奉献所学，广播菩提种子。
经常有人问我：“为什么要把寺院道场建得那么多，那么大呢？世界上的苦难这么多，拿这笔建寺基金去济贫不是很好吗？”
这一番话听起来似乎言之有理，然而进一步探究，并非真实，因为布施再多的金银财宝，兴建再多的慈善事业，也只能拯救肉身性命，济人燃眉之急，但是无法消灭贪嗔愚痴，拔除众生根本业障。
而佛法的布施，真理的指引，则更能净化心灵，拯救法身慧命，使人断除烦恼，了生脱死，其影响及于生生世世。
所以，建造多功能的佛寺，度化万千种众生，才是最彻底的慈悲啊！
建寺度众生本来是一件神圣的使命，可惜的是教界一些人士知其然，不知其所以然，只知建造寺宇，不知培养僧才，到头来不但无法发挥度众功能，犹有甚者，落入神棍手中，反而形成变相的敛财工具，诚为悲矣！
因此，慈悲如果运用不当，也会沦为罪恶。
纵观社会现象，其他的例子还有：纵容子女，造成社会问题；姑息恶作，导致社会失序；滥施金钱，助长贪婪心态；滥行放生，反而伤生害命……凡此种种都是源于没有正确的知见，缺乏道德的勇气，所以，真正的慈悲必须以智慧为前导，否则弄巧成拙，反失善心美意。
真正的慈悲也不一定是和颜悦色的赞美鼓励，有的时候用金刚之力来降魔伏恶，更是难行能行的大慈大悲。
发展事业最为重要的条件，是人；成立事业最花费心力的资源，也是人。
二十八年来，在佛光山服务的员工良莠不齐，我也一再劝慰主管们要以慈悲摄受部属。
结果，一些原本贡高我慢的员工，在佛法的熏习下，渐有成长；另一些实在与本山道风不能相应者，我也不予留难，总是给他们一条路走。
我只是营造一个圆满的结局，才能令双方皆大欢喜。
多年来的处世经验，使我深深感到：惟有慈悲，才能化干戈为玉帛，消怨怼于无形；惟有慈悲，才能广结善缘，成就事业。
天下之事不能尽如人意，以慈悲行事也有吃亏的时候。
有一些人在我承诺替他清偿债务以后，就忘了他自己的责任所在，像曾经编辑报刊的某人，多年来我每个月得为他偿付五万元的债务。
另有些人利用我的慈悲敲诈钱财，如西来寺的工程，延宕多日，原先负责建筑的公司以为佛教人士善良好欺，数度索钱要胁。
类似这种事，在我一生当中，不知发生过多少回，但我从来未曾灰心气馁，因为我宁可因慈悲而自己吃亏，也不愿任意·舍弃一个众生。
或许就是因为对于众生有这股与生俱来的深切感情，我从小对于动物，也是爱护有加。
凡是家里养的鸡鸭狗畜，我都不准别人鞭打贩卖，或杀煮烹食。
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