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，心中不免生大惭愧，虔诚诵经的功德殊胜，固然不容置疑，但是我们滥厕僧伦，为什么要将报恩济苦的责任推给阿弥陀佛呢？故当下立志效法阿弥陀佛慈悲喜舍的精神，在娑婆世间散播欢喜、自在，为大地众生布施安稳、无畏。
太虚大师曾在文章中写道：“……我母之母德罕铸……”
我觉得这句话用来形容我的外婆是最恰当不过了。
她一生行善助人，念佛不断，慈愍有加。
在我的记忆里，她每天都到佛堂帮忙服务，从来没有说过别人一句不好。
当我在台湾听到她逝世的消息时，真是悲痛逾恒，然而关山远隔，未能立即前往料理后事。
尽管大家都说她的修行这么好，一定会往生极乐世界，但我总觉得自己也必须略尽心意，所以后来在家乡建了一座塔堂，安厝她的灵骨。
家师志开上人生前对佛教尽心尽力，牺牲奉献，对我更有亲赐法乳、长养慧命的恩德，我除了立誓以此身心奉尘刹之外，更为他修葺墓塔，奉养他现在的家人，以期能报厚恩于万一。
至于生养我的母亲，我虽然不能经常随侍在旁，但我购买房舍解决她的居住问题，请人照料她的日常起居，我在生活上让她不虞匮乏，在精神上让她安乐自在……她的一切需求，我都设法满足，更重要的是，我广度有情，视天下的众生如父母，因此凡是她所到之处，普天下的信徒也都待她有如上宾。
雪烦、惠庄、合尘、真禅、圆湛等长老，过去与我有间接师生之缘，我不仅派人时予供养，数年前还亲自接待他们到美国参观。
虽然自愧力有未逮，无法使其亲炙弥陀，畅游净土，惟愿尽己所能，先让他们享受西方国家的文明设施。
四十年前，我还是一文不名的时候，承宜兰雷音寺的妙专老尼师接纳，让我在那儿安住弘法；又蒙圆明寺的觉义老尼师提供安静房舍给我专心写作，让我在那里完成《释迦牟尼佛传》、《玉琳国师》等书，使我得偿文字度众的宿愿。
后来他们相继年老过世，我为其重修寺院，再塑金身，使法脉永存，以为报答。
对于弟子们，我固然极尽教养之责，当他们的父母寿诞，我也敦促常住准备礼品礼金，让他们带回祝贺，聊表心意。
每年节庆法会，佛光山都循例替生者消灾祈福，替亡者诵经超度。
此外，更定期举办“亲属会”
，接待徒众的家人来山一游，享受“诸上善人共聚一处”
的乐趣，凡是年老体衰，未能前来者，我也命有关单位亲自送礼慰问。
我衷心希望借此微诚薄意，代替佛陀感谢这些“佛门亲家”
送儿女来山学佛修道，弘法度众。
过去，经常看见同道规劝信众赶快念佛，以求往生时极乐圣众现前迎接。
我那时常想，念佛虽好，极乐也妙，但为什么不赶快解决他们现前的苦恼，让他们先在心灵上找到一片净土，在生活上得以少忧少恼呢？
所以当我开辟佛光山时，就决定要善加规划，使信徒生亡都能在此安养，让大家不仅在死后才能蒙受佛恩，即使在现世也能得到法益。
因此，在“接引大佛”
边设“万寿园”
，将墓地公园化；又建“万寿堂”
，供奉灵骨。
周遭环境优美，前临绿水，后靠青山，二六时中，梵音不断，期使亡者都能在三宝的庇佑下，长眠于此。
为使老病之人都能享受佛光照耀，我兴建“佛光精舍”
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