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若能再假以两三年的时间，集合四十年的岁月，总能完成《佛光大藏经》的出版。
佛光山编纂的《佛光大藏经》，是经过重新标点、分段、考证、校勘、编订、排版后，再加以印行出版。
这一切工程都由佛光山的比丘尼主其事，先后有慈怡、慈嘉、慈惠、慈容、依淳、依空等人负责编修，希望能在二〇一五年，把这一套《佛光大藏经》全藏出版。
我觉得，蔡念生居士的《三十一种藏经目录对照表解》，将来与《佛光大藏经》相互参考，必定有其意义。
蔡念生居士又名蔡运辰，“念生”
是他的号。
他为《中华大藏经》担任总编辑，花了二十年的时间，在没有薪俸、没有人鼓励的情况下，不分春夏秋冬、寒暑岁月，在斗室里埋头苦干；只要一有多余的时间，便为《人生》杂志和《菩提树》做长期撰述。
有人说他国学渊博、佛学深厚，信有然也！
蔡念生居士十六岁便参加秀才考试，那时他和老师同赴考场参加考试。
放榜之后，他是第二名，而他的老师是第五名。
其实主考官本来是要把他列为榜首，只是从他的字迹上看去，应该是个年轻人，担心他从此骄傲，所以就把他改列为第二。
但是从这一次考试之后，他也就有了“神童”
的称号。
另外，他十八岁的时候，出生地凤凰城的县长沈观澄，要修凤城县志，便邀请他和他的老师同来担任编辑，两人花了两年的时间，编成了四大册，出版后叫作《凤城县志》，直到现在，美国的国会图书馆都还保留了一部。
蔡念生居士二十岁的时候就步入了仕途，在奉天省（今辽宁省）分别担任了科长、秘书及省府秘书长。
一九二八年，张作霖被日本人预先埋藏的炸弹给炸死，当时蔡念生就在同一列火车上，也被炸伤了。
一九四九年，蔡念生居士全家一起来台，住在台中市。
由于当时台湾刚光复不久，各地寺庙都保有日本佛教的遗风，他很排斥日本佛教的作风。
为了消除这些陋习，他便在《人生》、《觉世》、《菩提树》等佛教刊物上撰写文章，弘扬大乘佛教。
蔡念生居士是个怀抱理想、坚持信念的人，在莫德慧出任“考试院院长”
时，请他当秘书长，他却怎么都不肯答应，一心一意只想印行大藏经，也不是为了钱。
可以说，他的一生完全都是为了信仰，虽没有像李炳南居士那样传教，也没有像周子慎居士那样办理佛教事业，就只是默默地在家里写作、编藏，但其实他的功德也不亚于其他人。
从一九五七年到一九七七年这二十年的时间里，蔡念生居士除了埋首在藏经的印行工作中之外，也在佛教杂志上撰写文章，后来结集出版的有《人生漫谈》、《护生诗抄》等。
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