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等字，实在非常感谢。
现在回想起来，当初我没有回馈他一点润笔之资，真是难为他了。
甚至，为了我的弟子张辉水居士（慈惠法师之父）请购了一部“中华佛教文化馆”
所出版的大藏经，捐赠给宜兰念佛会，我特地制作了经柜典藏，也邀请赵夷午居士题写诗词偈语，嵌刻在橱子上，上面刻着：“大千经卷一微尘，字字通成法王身；义天星象灿然分，教海锁研在博闻。”
“明群慎思勤践履，满天华雨散清芳；止作坚持经性相，苦轮长揖渡迷津。”
“藏海澄识浪，经论究心源。”
他也都照我的指示去做。
可以说，我对赵夷午居士所有的央请，他都是照办的，但是我没有能为他服务过一件事情，觉得十分遗憾。
现今一些党政军人，多少也与佛教有因缘，但多只是“信佛”
而已，不同于过去清末民初的一些长者都是“学佛”
，如戴季陶、张继、于右任、居正、梁启超、章太炎、康有为等，他们当中或念佛、或参禅、或做佛教的护法，不只是对佛教有好感，还真正地在实践自己的信仰。
像赵夷午居士，在一九三四年，和段祺瑞、屈映光、王一廷、陈元白、史亮才等成立“菩提学会”
，就是想要实践信仰，落实“知行合一”
。
所以，这也就是民国以来，前五十年和后五十年的不同所在了。
一九五二年，赵夷午与章嘉大师、李子宽、李添春等人，出席在日本召开的“世界佛教友谊会”
会议，并向日本政府索还在中日战争时期，从台湾取走的玄奘大师顶骨舍利。
一九五五年，玄奘大师顶骨舍利终于如愿从日本迎请回台湾。
此时，担任“总统府资政”
的他，又和蒋介石先生共同发起启建玄奘寺。
在台湾的寺院当中，唯一不是以民间的财力完成。
而全由政府提供经费完成的，也就是位于日月潭的玄奘寺了。
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