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行恶与修善
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有学僧请示嵩山峻极禅师道：“如何才是修行行善的人？”
峻极禅师回答：“担枷带锁者。”
学僧不懂：“如何是邪恶为非的人？”
峻极禅师回答：“修禅入定者。”
这样的回答，使学僧觉得好像在雾里迷失了方向，不知其所以然。
因此说道：“学僧的根机愚昧，禅师的开示，颠倒难明。
恳求禅师还是用简明易晓的方法开示吧！”
峻极禅师于是说：“所谓恶者，恶不从善；善者，善不从恶。”
学僧如堕五里迷雾中，依然茫然不解。
良久，峻极禅师问学僧：“懂了吗？”
学僧回答：“不懂。”
峻极禅师再说：“行恶者无善念，行善者无恶心。
所以说善恶如浮云，无所生也无所灭。”
学僧终于言下大悟。
做好事名曰善，做坏事名曰恶。
善有善报，恶有恶报，不愁不报，时辰未到。
三世因果历然俱在，在事相上说，一点不虚。
但在本性上讲，善恶之名都不立，若能不思善、不思恶，即名见性，见到自己本来面目。
所谓“罪业本空由心造，心若亡时罪亦灭”
。
在真理上讲，作福行善，一味执著人天福报，岂非为枷锁所囚？作恶为非，虽要恶道流转，但本性仍是如此。
故峻极禅师兴大慈悲，发此高论，乃要吾人莫为善恶所迷。
要知道，以为行善上升时，就一味执著有为善法，是究竟的解脱，这就错了。
作恶下堕时，就心灰意冷，以为人生无望，这也是错的。
实则“善恶是法，法非善恶”
。
拳头本身不是善，不是恶。
打人就是恶，可是替人捶背，却是好事。
拳头本身是法，没有善恶，用出来却有善恶分别。
所以，善恶是法，法非善恶。
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走进那敞开的佛门，即使那里有诸多磨难等待你。
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