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五十年来，台湾教界观念更新，在安顿老人之外，更着重佛法的向下扎根及身心的医疗服务，像佛教办理的育幼院、幼儿园、儿童班及“海外中华学校”
，除注重身心的健全之外，更施以佛法教育，因此学童长大成人之后，自然就会明因识果，感恩惜福；而花莲的慈济医院救助疾苦，佛光山的云水医院将医药送往偏远地区，则让贫病患者在医药与法药并施之下离苦得乐；此外，现代寺院对于民众家庭纠纷的排解、心理疑难的咨询等均具有莫大的贡献。
九、从经忏佛事到利生事业：过去寺院以经忏佛事为常业，甚至赖以为生，以致被知识分子讥为迷信，甚至凡愚百姓也往往在临命终时才会想到佛教。
五十年来，由于教界对文化、教育、慈善等事业的大力推广，不但普济群生，更使得佛教的地位大为提升。
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目前在台湾，佛教的素菜馆、图书馆、出版社、书局、电台、电视节目及各种慈善机构等，林林总缌，真是猗欤盛哉！
十、从佛寺殿宇到讲堂教室：过去的道场只有大雄宝殿或佛堂供人膜拜，其他厅堂大都用来供奉生亡禄位。
自一九五六年宜兰念佛会创设讲堂以来，教界人士纷起效尤。
时至今日，现代化的寺院不但建有客堂、禅堂、会议室、图书馆、简报室、展览馆、视听中心，供民众使用，还具备同步翻译、投影放映、电脑传真、立体音响等完善设施，使得弘法效果大为增进。
佛经所谓的“出广长舌相，遍覆三千大千世界”
，到了今日，可说已成为事实。
十一、从山林修行到社会传教：过去的寺院大多幽居山林，无法充分发挥利济群生的效果，以致圣教衰微，人心日下，我辈同道忧心忡忡，于是改采主动方式，走入社会，积极弘法，从穷乡僻壤到国家殿堂，从大座讲经到随缘开示，从电台布教到电视弘法，从教室、企业讲到工厂、军营，好让各个阶层法益均沾，而近几年来，佛光山普贤寺首创的都市佛学院及世界佛学会考，对于促进读书风气，净化社会人心尤具普及之效。
此外，随着城乡经济发展，出家僧众因势利导，将道场设立在十字街头、高楼大厦，以无限的慈心悲愿，在热恼红尘之中大作佛事，也不知度化了多少迷惘的众生。
十二、从自修自学到聚众研修：过去的信众大多在家烧香拜佛，鲜少到寺院共修，不但无法凝聚佛教的力量，甚至有些人因为不了解正法，而盲修瞎练，空过一生。
五十年来，教界普遍觉醒共修的重要性，纷纷举行共修法会和活动，从佛七到禅七、从朝山团到参访团、从念佛会到布教所、从读书会到座谈会、从八关斋戒会到短期出家修道会，从各种夏令营到各种佛学讲座……不但带动社会学佛风气，也使得佛法慧命延续不断。
十三、从各宗各派到普遍融合：过去的台湾佛教囿于强烈的地域观念，派别林立。
五十年来，由于资讯进步，交通发达，诸大教派的门下弟子纷纷在各地遍设道场，与当地信众水乳交融，教界呈现一片百花齐放的繁荣景象，虽谈不上精诚团结，但互相尊重，各自努力为教度众，确实值得称道。
十四、从信众弟子到辅助教化：往昔的佛教偏重于出家僧众，五十年来由于佛化文教事业的普及，缁素二众的质量均有显著增进，尤其在家信众当中，不乏超拔杰出之士，过去虽有许多类似居士会的组织，但终因种种人为因素而彼此扞格，无形中分散了佛教的资源，殊为可惜！
一九九二年，“国际佛光会”
成立，不但制定章程办法，结合全球信众力量，并且创立“檀讲师制度”
，将弟子提升为教师，对于僧信的融和、佛法的弘传，助益良多，为佛教立下新的里程碑。
十五、从本土佛教到世界同宗：近几年来，台湾佛教团体在根基稳固之后，相继跨出本土，在世界占有一席之地。
其中“国际佛光会”
，在短短五年之间，会员遍布全球，与狮子会、扶轮社、青商会、同济会，并列为世界五大社团。
但见每年佛光会举行世界会员大会时，当地政要皆以出席参加为荣，不但为华人争光，也使得佛教在世界上大放异彩。
总之，五十年来的台湾佛教，由衰微到兴隆，上继佛陀弘传真理于五印度之遗绪，下开万世百代国际佛教之新猷，于今佛光已遍照世界五大洲。
一路行来，虽是荜路蓝缕，艰辛备至，但成果惊人，足以为慰，所以当我接到佛光出版社永芸法师这本《跨世纪的悲欣岁月——走过台湾佛教五十年写真》时，历历往事不禁浮现脑海，心湖也随之激**翻涌，于是信手拈来，发抒感想，但盼有志之士与我们一齐再接再厉，为佛教写下璀璨的历史，为社会留下不朽的贡献。
是以为序。
一九九六年五月十六日于佛光山
（《跨世纪的悲欣岁月——走过台湾佛教五十年写真》序）
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