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§佛光人第十讲
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当今台湾的时局，诡谲多变；当今的宗教，邪魔猖獗；当今的人心，江河日下；当今的社会，暴戾充斥！
佛光人应如何自处？应如何伸展理想抱负？所谓“己立立人，己达达人”
，在《怎样做个佛光人》第十讲里，我提出了下列四点意见，希望大家努力遵循。
一、佛光人生活要佛法化
佛法在哪里？佛法在生活之中，举凡行住坐卧的威仪，扬眉瞬目的禅机，搬柴运水的劳作，穿衣吃饭的琐事，无非都是佛法。
我们经常看到有些人在佛殿礼拜时，非常沉静肃穆，但一踏出佛殿，则三五成群，笑语喧哗，甚至说是道非，议长论短，因为他们只具有“礼拜”
这一时的佛法，而非日常生活的佛法，所以一旦烦恼来临，也只有任其摆布。
也有些人在听经闻法时，颔首俯掌，振笔疾书，觉得十分受用，但一离开讲堂，立刻受到外缘牵引，贪瞋愚痴，翻云覆雨，因为他们只具有“听闻”
这一时的佛法，而非日常生活的佛法，所以一句闲话能令其伤心难过，一个眼色也足致其颓丧数日。
这种情况不但普遍发生于在家信众身上，连自许为人天师范的出家僧众，也经常犯过而不自知，究其原因，不外平日对善法不着意，没有反观自省的习惯，所以“说时似悟，对境生迷”
。
生活里没有佛法，诚然是可悲的。
佛世时，须陀那比丘被女色所惑，悔恨交加；提婆达多为利养所动，犯下五逆重罪，命终堕入阿鼻地狱，无有出期；隋炀帝虽然建寺敬僧，但为人残忍纵欲，最后被勒死于寝宫之中；道明嫉恨惠能继承衣钵，欲追杀加害，差点犯下了滔天大祸。
反观**女莲华色出家后一心向佛，不久证得神通第一；杀人魔王鸯崛摩罗披剃后忍辱精进，后来也开悟证果；阿育王自皈依佛法后，痛悔往日凶狠暴行，慈悲覆物，终于获得百姓的爱戴；弘一大师学佛后，一改从前风流习气，严持净戒，及至今日，大家仍对他怀念不已。
生活里有了佛法，就像黑夜里有了明灯，航船有了罗盘，再也不会迷失方向。
问题在于我们是否能循序渐进，善巧运用。
儒家以礼来规范人的行为，并且有所谓的“不欺暗室”
。
佛门则将佛法运用在生活上，除了讲究行如风，坐如钟，立如松，卧如弓之外，并且要求佛子举心动念必须念佛、念法、念僧。
见面时的问讯作礼，固然提醒行者应当“合全十之掌，印中道一心”
，饭前的供养咒，饭后的结斋偈，则将佛教“无缘大慈，同体大悲”
的精神深植心中。
随时脱口而出的弥陀圣号，固然蕴藏着无限深意，听经闻法时的瞻仰谛听，也表露出内在的庄严涵养。
早晚课诵固然为我们培福植德，排班跑香也能让我们借此修持定慧。
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