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后来依融、绍觉从佛学院毕业之后，自动发心前来服务，在院内增设佛堂，虽然如此，我们对于各种信仰的无依老人均一视同仁、收容照顾，让崇尚耶稣基督的，向耶稣基督祷告；让皈依佛陀座下的，向我佛如来礼拜。
三十余年来，院中的老人们相处融洽，安然无事，是我心中最大的欣慰。
无独有偶，伦敦佛光寺的建筑本来也是一所天主教神学院，创办人Authur Micheal Ramsey大主教在大门口所立的碑铭至今依旧保持原状。
一九九二年，伦敦佛光寺举行开光典礼时，邻居教堂的贺特神父（Rev.Hunt of Vicar All Saint's Church）特来道贺。
四年后，我每次走访英国伦敦弘法，都邀请该修道会的上级主教参加我们的集会，彼此之间水乳交融。
一九九六年八月，在该寺举行的“和平对话”
以“宗教与社会的融和”
为主题，当地各教派均派人前来共襄盛举，大家踊跃发言，气氛热络，我感到十分高兴，因为这表示在当地弘法的徒众也能依照佛光山的宗风行事，与人结缘，不与人结怨。
早期自愿到佛光山工作的人很多，我一向来者不拒，但部分的人因为不能与别人相应，造成一些纠纷，使得事务难以进行，让主管不得不将之遣离。
我每次听说此事，即自愿亲自出面和对方沟通，由于我好言安慰，真心劝告，最后这些人都是欢喜而去，甚至一些已经积为怨怼的事情，结果也都化解为善缘。
他们离开以后，不但与佛光山保持联系，而且还经常回来担任义工。
可见结缘能化怨怼为助缘，是人生最美好的经验。
多年前，洛杉矶一位作家每次在报章杂志上发表作品，只要提及佛教或西来寺，总是挖苦几句，不少信徒向我反映，表示愤怒。
我闻言不语。
一天，我邀当地作家协会至西来寺“素斋谈禅”
，他也应邀在座，我一句责怪的话都没有，脸上也没有愠色，有的只是赞叹与尊重。
从此以后，他的大作里再也没有出现批评佛门的言辞。
中部某报社记者也是经常恶意伤害佛教，当我知道以后，通过别人，邀约他来山一游，让他了解佛教对社会的贡献，不久，他的文章有了一百八十度的大转变。
可见人与人之间的结怨，都是误会所引起，如果能够多一点沟通交流，或者有一方肯主动结缘，没有什么解不开的冤业。
像《台湾时报》因为经常以不实的新闻歪曲佛光山，终于激怒了信徒，于一九九六年二月间，发起包围报厂，静坐抗议行动。
我得悉此事，立即电请前“监察院”
院长陈履安先生由台北南下，以佛光山信徒代表身份前往化解，《台湾时报》立即表达歉意，如今偶尔也刊登有关佛光山正面的报道。
所以，主动结缘并不表示自己矮了半截，相反地，它比结怨更能将事情圆满解决。
多少年来，拙作《释迦牟尼佛传》与《玉琳国师》一再被改编成剧本，搬上舞台、电台、电视及电影银幕，但都因为剧情被改得不如法，而使我频遭责难，也曾三番两次想向演艺公司抗议，但自忖一旦如此，以后谁还有心做佛教的节目呢？况且既然已经结缘在先，又何必结怨于后？种种考虑之后，我打消前念，如今，勾峰先生编导的连续剧《再世情缘》改编自《玉琳国师》，不但佳评如潮，而且其中因果观念的传播更有助于人心的净化。
后来许多导演、编剧纷纷来问我有关开拍佛教影片的事情，我常想：当初如果据理抗议，让佛教与演艺界结怨，恐怕今天又是另外一番情景了。
许多人见我人缘很好，都说我是上一辈子修来的。
其实，我曾经遇到过不少公务人员在办事的时候，不肯给人方便，总以磨人为乐，损人为快。
尽管如此，当他们需要佛门的协助时，我仍给予帮忙，从此结下好缘，无形中也让他们对于佛教以结缘、服务代替官僚、结怨的理念有了更深一层的认知。
与大陆阔别四十年期间，一些投机的乡人趁机欺负我俗家的亲眷。
一九八九年，我率团返乡弘法探亲之际，对于家乡附近社区的每一户人家，都以一个红包、一份礼品与他们结缘。
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