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我一向不逆人意，虽然心中不悦，明知此举将遭到议论，依然勉为其难，满人所愿。
后来片头上演后，多少通电话、多少封来信交相指责。
但由于这个因缘，佛教得到更开阔的发展空间，从而度化更多的民众。
所以，凡事无法尽如人意，如果只是在枝末细节上比较、计较，不唯因此蹉跎光阴，也往往错过良机，倒不如直下承担，忍辱负重。
四十年前刚到宜兰弘法时，为了化导顽强的民众，也着实费了一番工夫。
像林松年每次进我的寮房，总是踢门而入，怒言相向；熊岫云一向以知识分子自诩，在他伯父的劝诱下前来宜兰念佛会听我讲经，刚开始时也都是双手抱胸，一副倨傲怀疑的模样。
我当时自忖来到一个新地方，必定会有新的挑战，但对于个人有利与否，我不想比较、计较，唯愿在自己的岗位上成就大众，所以仍以平常心来待人处事，后来他们都成为最忠实的佛教护法者，而我也从此没有离开过宜兰。
俗语说：“同行相轻。”
但我的同道中，却不乏互相提携的善友，其中煮云法师是我在栖霞佛学院的同学，因为我们彼此“不比较，不计较”
，所以成为莫逆之交。
记得一九五三年在宜兰念佛会，一位老居士对我说：二月份煮云法师要到高雄凤山，但他很喜欢在宜兰弘法，希望我能和他调换。
我想到大家同学一场，所以欣然答应，没想到后来煮云法师从花莲经台东来到凤山时，受到当地信徒的盛大欢迎，于是就在当地落脚。
一九六四年，我在寿山寺创立佛学院，特邀煮云法师前来授课。
他每次来，信徒供养的水果、从报摊上买来的杂志都放在桌上，甚至厨房里好一点的菜，总是先被他的弟子收去给他。
我的弟子三番两次和我抱怨，我都和他们说：“煮师和我数十年的交情，如今他不嫌弃和我同住，我没什么好供养他，这点小事算得了什么？”
同道们都称煮老为“上、中、前”
的法师，因为他每次用餐时习惯坐在上位，照相时喜欢坐在中间，走路时自动走在前面，唯独外出买车票付钱时，他一定后退，由我付钱。
次数一多，我的弟子又发出不满的声音，我经常告诉他们：“钱就是要拿来用的，不劳你们为我担心！”
煮云法师对我很好。
有位同道多少次背后说我的坏话，从中挑拨我们之间的友谊，他不是哈哈一笑，就是为我说好话。
我们相知相惜，直到他往生为止。
一九五五年，我着手筹建高雄佛教堂，没想到从开工伊始，人为纷争即不断发生。
我一生做事，觉得完成使命才是重点，从未在利上和人比较、计较，所以一落成以后便交给我过去的师长月基法师主持。
后来，我以此为据点，创建寿山寺，开辟佛光山，在岛内外发展一百多个佛教事业单位。
回想来台四十年，之所以能为佛教做这么多的事，不在于我有智慧、有能力，而是跟随我的弟子也都与我一样，具有“不比较，不计较”
的性格，大家分工合作，集体创作，所以能集思广益，众志成城。
于今我云游世界讲经说法，海外华人问我应如何出人头地时，我总是以自己的经验告诉他们：不要只在私利上比较、计较，而应抱持“既来之，则安之”
的心态，融入当地社会，努力奉献服务，和大家共同开创美好的未来。
在大自然的世界里，树木因为承受风吹雨打，所以浓荫密布，众鸟栖息；海水因为不辞百川，所以宽广深邃，水族群集。
人，也唯有秉持“不比较，不计较”
的胸怀，才能涵容万物，罗致十方。
在佛教里，禅门所谓的“不思善，不思恶”
，正是要我们不在表相上分别比较；《心经》所说的“不住色声香味触法”
，也是要我们不在外境上执著计较。
唯有超越对待，我们才能和虚空一样，随缘自在，任性逍遥。
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