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现代人什么物品不用了，即使出于爱惜的心态，将它们放在仓库里，我觉得也是一种浪费，因为一放进仓库就不再闻问，再好的东西也等同废物。
所以我主张不设置仓库，我认为只要你会运用，破铜烂铁都能派上用场，所以基本上，世上没有废物。
如果自己不用，能让他人使用，就是一种智慧的考验了。
记得三四十年前，我希望把静态的佛教带动起来，常常举办一些社教活动。
有人批评我：“没有钱，还办什么活动？”
其实我办活动，一切从简，不但没有花什么钱，而且还有结余。
因为办活动可以陶铸思想，凝聚力量，这些价值都不是金钱所能衡量的。
所以我力排众议，一次一次地办下来，不但吸收了许多青年人学佛，而且培训了一批忠心耿耿的干部。
我们同心协力，将佛教从宜兰发展到台湾各个角落，从岛内发展到世界各个城市。
近十年来，我们所办的一些大型活动，如“回归佛陀的时代”
、“禅净密三修法会”
、“慈悲爱心列车活动”
、“恭迎佛牙祈福法会”
、“筹募佛光大学基金园游会”
，乃至每年在国父纪念馆举行的大型佛学讲座等等，动辄数以万计的人前来参加，大家看到台上台下飞天跃舞，庄严堂皇，实际上除了很多义工前来帮忙外，许多道具都是我们自己制作，用碎布拼凑而成，甚至自己穿袍搭衣，庄严场面，无形中发挥了净化人心的力量，凡此都肯定了金钱不是万能的，唯有散播佛法的智慧，用慈悲融和大众，才能让我们的社会更加安和乐利。
在佛经中记载：一位善生长者得到了世间最稀有的栴檀香木做的金色盒子，他立即向大众宣布：“我要将这稀有的宝贝赠送给世间最贫穷的人。”
许多贫穷的人来向善生长者索讨这个金盒子，但是善生长者都说：“你不是世上最贫穷的人。”
大家认为他根本没有诚意要将这个金盒子送出去，因此要他说出世上最穷的人是谁。
善生长者于是告召大众：“他不是别人，他就是我们的国王。”
国王听说此事，心里很生气，派人把善生长者抓去，将他带到收藏珍宝的库房，那里的金银财宝，多得不可胜数，但是善生长者还是认为国王是世上最贫穷的人，因为国王虽然有钱，却不知道做福利人群的事情。
其实世上像国王这样“最贫穷的富人”
多得不胜枚举，我有幸能在佛法的熏陶下，认识到智慧才是人生真正的宝藏。
虽然我没有钱，但是我很会用钱，像过去的寺庙有了钱，就增设佛殿，但我却用来建设讲堂及会堂，因为我觉得身为出家人，应该运用自己的智慧走向社会，弘法利生，不一定把兴隆佛教的责任交给大雄宝殿的佛祖。
过去的寺庙有了钱，就扩建寮房，但我却用来建设教室及图书馆，因为我认为佛子们应该让众生都能深入经藏，智慧如海；过去的寺庙有了钱，就添置庄严器具，但我却用来建设会议室及谈话室，因为我要让寺院道场成为智慧的殿堂；过去的寺庙有了钱，就购买房地田产，但我却用来兴学校，办杂志，因为我要将佛陀的智慧传播十方；过去的寺庙一有余钱，就储存起来，但我却将钱用在文化、教育、弘法、慈善等事业，甚至将明年、后年的预算都在今年用光了。
虽然如此，我未曾因此而烦恼，因为我对于钱的看法是“十方来，十方去，共成十方事”
，更何况没有钱，就没有纷争，就不会为子孙留下祸端。
七十多年来，我从来不曾为自己积存一点钱，我觉得这是一种最有智慧的做法。
我不但在支出上秉持“以智慧来代替金钱”
的作风，在收入方面，我也从大众智慧上着眼，而非用金钱来计算盈亏。
像《佛光大辞典》一套成本要新台币七千元，但我以每套四千元出售，结果前来购买者趋之若鹜；《中国佛教白话经典宝藏》一套成本要新台币一万一千元，我半价出售，立刻增加五千套的销路，既减少了仓储费用，也让更多的人共享佛教的智慧。
我一直觉得自己只是为了弘道，岂是一般的图利者？但想当初我提出这个建议时，多少徒众都不以为然哩！
记得四十年前，我办“每月印经会”
，助印费每本一元，连印刷的成本都不够，但我能维持不辍，每个月还有盈余去印更多的经本，这是因为我对于参加印经的人并不计较捐款数目的多寡。
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