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我不但从小敢于向家族的压力挑战，敢于和陈腐的思想奋斗，而且敢于出生入死，敢于见义勇为。
抗日战争期间，烽火连天，老弱妇孺吓得躲在家里，不敢出来，我却经常在枪林弹雨中收拾死尸，挖土掩埋安葬，并且救助伤兵，托人运回后方。
听说左邻右舍没有米粮，我不顾江水滔滔，枪声四起，潜入运河，游到对岸，搬回几天的柴米油盐，解决大家的民生问题。
看到母亲思夫心切，我收拾行囊，携母寻父，一路上漂血成河、骸骨遍野，令人惊心动魄。
乡人都夸母亲生了一个勇敢的孩子。
其实，说来惭愧，我只不过是“初生牛犊不畏虎”
罢了。
但这也说明：“敢，很重要！”
敢，使我遇事果断，临危不乱。
二十一岁那年，我在乡下一所小学担任校长，当时奋斗的印记成为我日后最珍贵的资粮之一。
不久，我来到人文荟萃的南京，联合同道响应改革佛教的新运动，撰文办报，传播新思想，弘扬新理念；走上街头弘法布教，以实际行动说明佛教跨出山门，拥抱社会的必要性；为寺院订定新规矩，发展新作风，企图力挽狂澜于既倒。
当时的佛教界保守护短，将我们视为洪水猛兽，处处给予打压、排拒，让我们几乎走投无路；甚至勾结地方土豪劣僧，对我们这群敢作敢为的僧青年施以恐吓、威逼、私刑、棒打……无所不用其极。
想到经中说：“假使热铁轮，于汝顶上旋，亦不为此苦，退失菩提心。”
我越挫越勇，不但聘请南京首屈一指的王龙律师纠举华藏寺前任住持私吞寺产，以儆效尤，而且结合宪兵、军警的力量，打击黑道横行。
过去老师一再告诫我们：“弘法是家务，利生是事业。”
此时我不仅口说言诠，而是用身体来力行实践，用生命来刻画历史。
想到这里，不禁为自己感到庆喜，因为我在勇敢的层次上，有了一点进步；我在勇敢的体验上，有了一点提升。
自忖还要百尺竿头，更进一步，为教为僧、为国为民，做出一番轰轰烈烈的事业。
佛教需要提升素质，才能广度众生，裨益人群；佛教需要发展创新，才能与时俱进，福利社会；佛教需要青年参与，才能发挥光热，照亮世间；佛教需要承办事业，才能培养人才，自给自足。
但我刚来台湾时的教界不能忍受这些主张，保守闭塞的民风也无法理解这些观念，于是信徒扬言不资助我以求得自保，教界人士放话要杀我以杜绝后患。
但我深信佛祖不辜负人，尽管没有人支持我，我敢口说笔书，主张男女平等、僧信平等，提倡佛教文艺化、生活化；尽管自己没有饭吃，我敢开办免费的国文补习班、歌咏队、佛教学院、大专佛学夏令营，吸收优秀的佛教青年；尽管蛮不讲理者手持刀棒欲加害于我，我敢付诸行动，破除佛道不分的陈年积弊；尽管不明情况者唇枪舌剑种种想问难于我，我敢出面应对，祛除大家心中的疑惑阴霾；尽管没有地方安单，我敢各地行化，宣扬妙谛；尽管身无分文，我敢建寺安僧，接引十方……因为我敢义无反顾，勇往直前，革新佛教的初衷得以在宝岛开花结果。
所以，敢，是发心，也是担当；敢，是勇气，也是智慧……“敢”
的好处不胜枚举，回想我这一生中有好几个转折点，也都是在敢作敢为之下，化危为安，渐入佳境。
首先，在十二岁时，我为了一个偶然的承诺，割爱辞亲，出家学佛，步入另一个迥然不同的世界，若非当年如此敢于下定决心，我的一生必定无法如此多彩多姿。
到了台湾，我在中坜、新竹一带流浪挂单，教书写作，听说宜兰偏僻落后，没有人愿意去弘法，我那时连台湾各地风土人情都搞不清楚，居然敢一口允诺李决和居士的邀请，前往驻锡，没想到在那里度了许多佛教青年，为台湾佛教开拓了一片新天地。
如果我当年畏难苟安，恋栈他处，或许没有这么多秉性淳良的常随弟子，与我一起众志成城，为教奉献了。
开辟佛光山是第四个转折点。
当时很多人看到这块偏处一隅的荒山野地，纷纷却步退心，我不为动摇。
三十年来，敢和洪水飓风搏斗，一次又一次重拾砖瓦，再建家园；敢在是非批评中生存度日，以事实瓦解有心人士的毁谤。
在无钱无缘下，我培养了一千多名僧伽弟子，在世界各地服务大众。
其中，有许多弟子承继了我敢作敢为的作风，不眠不休地弘法利生，令我感到十分安慰，像慈庄，手拎一只小皮包，就敢走遍世界五大洲建设一百余所道场；慈容，虽然生来一副瘦弱的身躯，却敢周游全球各国设立佛光会；依华，敢只身到环境恶劣的印度留学，十年寒窗，学成归来，促成佛教戒法再传印度的殊胜因缘；慧礼，敢赴往非洲弘法布教，感化无数黑人皈依三宝、出家学佛；依德，为了护持佛法，敢在劣民刀枪之中，奋不顾身，勇往直前；觉传，在绑匪面前，敢滔滔讲说佛法，丝毫无所畏惧……“敢”
不但成就了一己的道业，也促进了佛教事业的发展；敢，不但涵养了个人的圣胎，也成就了万千众生的慧命。
一九八五年，我从住持之职退居下来，破除台湾佛教“万年住持”
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