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因为肯忍辱负重，所以在民风保守的宜兰，我能够突破万难，开办台湾第一所佛教幼稚园，组织台湾第一个佛教青年会，兴建台湾第一间念佛堂，成立台湾第一支佛教歌咏队。
由于肯忍劳耐怨，因此在人事纷扰的台湾南部，我也能调和众议，兴设寿山寺，开辟佛光山。
当众人赞叹我很有办法，能行人所不能行时，我想到《维摩经》里的一段话：“一切烦恼，为如来种，譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”
不免深自庆幸在烦恼交煎的人生苦海里，拥有宝贵的佛法，使我在动心忍性之中，增益己所不能，从而不断地超越自己，实现生命的意义。
手把青秧插满田，低头便见水中天，
身心清净方为道，退步原来是向前。
这首佛教偈语，对于我毕生做人处世，有着很大的启发作用。
记得一九五二年，我在宜兰落脚，曾有人提议我担任中国佛教会宜兰县支会的理事长，我自忖才疏德浅，于是推荐成一法师前往任职；在连任届满之后，我又再度被属意为继任人选，然而我还是执意辞让给真华法师。
如是十余年过去了，当无人可继时，我才从善如流，出任掌职。
由于谦让成风，偏处一隅的宜兰佛教在一团和气下，发展之迅速，连一些大都会都望尘莫及。
所以，我们不要害怕先天条件不足，只要有佛法，自然就会有办法。
刚出家时，年少气盛，看到佛门里一些长老的言行不能令人起敬，十分不以为然；然而当我在《法华经》中读到常不轻菩萨的行持时，不禁起大惭愧心，从此对于一切众生，我都抱持尊重的态度，纵使遇到与自己风格不一的长老大德，我也恭敬礼遇，并且在背后赞美他们的长处，所谓“敬人者，人恒敬之”
，久而久之，长老们也给予我很多赞助鼓励。
一九五四年，南亭法师不弃偏远，拨冗来到宜兰小镇，为乡民讲说《八识规矩颂》；道源法师也曾在示寂前，南下高雄，前来佛光山为学生教授《大乘起信论》；其他如印顺、默如、东初、演培等诸山大德，都曾应邀至雷音寺、寿山寺等处说法，支持我办学度众。
我乃一介后学，又非隶属同门，承蒙他们鼎力相助，在感激之余，我深深感受到只要有佛法，就有办法融和异己。
过去在佛门里规定：出家人必须学戒五年，方可听教参禅。
由于在律仪上受有严格训练，使我虽然出了佛学院的校门，依然行止合度。
二十一岁那年，我被派往宜兴出任小学校长，住在祖庭大觉寺。
有一天，担任住持的师兄前来，称赞我做人老实。
原来他为了试探我，在房间的坛子里藏着宝物，结果发现一个也没少。
其实，我一直遵守不予不取的戒规，从来不曾兴起掀开坛盖一探究竟的念头，所以连里面装的是什么都不知道，没想到却赢得师兄的敬重。
三十多年前，我经常搭乘平快火车，南北两地奔波讲经，因为在佛门里惯于抬头挺胸，目不斜视，在八小时的车程里，我直脊端坐，默念佛号。
有一回感动了一名邻座的军官，竟然跟着我下车，要求皈依在三宝座下。
其余以持戒度众的例子更是不胜枚举，所以，“有佛法，就有办法”
。
只是在奉行戒律时，我们必须圆融通达，否则为教条所缚，反而失去了佛法的精神。
记得有一次，南亭法师与我应邀到宜兰高中校长温麟的家中作客，主人亲自下厨包饺子殷勤款待，我们虽然明知里面是以韭菜、鸡蛋为馅，还是隐忍不语，将一盘饺子吃完，以免唐突失礼。
十年前，在日本佛教会用餐，当侍者端来面时，腥膻四溢，才知道此地的面汤全都是用鱼虾熬成的，为了避免大家难堪，我们只有囫囵吞下面条了事。
《七佛通偈》中说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
佛法以慈悲为本，方便为门，学佛度众，内心的清净最为重要。
佛光山的道场，建在山明水秀之中者固然有之，但多半是设在喧嚣闹市的高楼大厦里，楼下往往是美容院、KTV，在深夜里饱受噪音侵扰。
初来乍到者，不明其理，以为怪事，久而久之，也明了个中奥妙：幽兰长在深谷里，因此只能孤芳自赏；牡丹性喜南地，所以北地之人无缘亲炙。
如果太坚持表面的清净，反而无法对一切万物发挥正面的力量，必得了解佛法的真谛，和光同尘，不执不拒，如莲花一般出淤泥而不染，在暑热中吐露芬芳，才有办法让更多人分享清凉美意。
经常有很多人羡慕我定力很够，其实我自知并非与生俱来，而是佛法带来的利益：少年时出家学佛，我从排班、经行、静坐、念佛里修习耐烦的定力。
青年时来到台湾，我在衣食缺乏，生活艰困中，增长坚毅的定力。
中年时法缘渐佳，我从接引信徒，谈话开示里，培养说话的定力。
老年时云游传教，我从乘坐十数小时的飞机，与信徒一次合照数十张照片，应邀出席几个钟头的斋饭供养中，成就适应时空的定力。
懂得将佛法运用在日常生活中，就有办法随缘自在。
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