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就这样，各方的救灾救难、养老育幼、急难济助、家庭辅导、残障关怀、社会教化、监狱弘法、学院教书以及各种慈善、教育、文化、福利事业兴办起来。
我们积极从事的原因，为的就是要让世间行善的人越来越多；甚至对于一些思考文才的青年学子，他们的思想灵活，智慧见解过人，我就鼓励他们著书立说，弘化十方，以实践佛陀示教利喜的本怀。
我抱持着“不舍一件善事，不舍一个众生”
的理念去做事，常常最初得不到共鸣，但最后总能让大家明白我的苦心没有白费。
佛光山刚开山的时候，经常有人将路边捡到的小孩送来山上，因为他们的到来，必须要到户政机关设立户口，但因没有人敢收养，我就叫他们登记在我的名下，跟着我俗家的姓，全都姓“李”
。
现在他们都成家立业，不但没有增加我的负担，而且生活幸福美满，令人欣慰。
高雄县设立约可以容纳两百个老人的崧鹤公寓，要交由我认养照顾，许多人都和我说：“这可是一项很大的负担啊！”
数年后一次供僧法会中，忽然看到许多七八十岁的阿公、阿婆们也走到台上表演唱歌、舞蹈，一副豁达开朗的样子，经司仪介绍，才知道原来都是老人公寓的居民，让大家看了都觉得感动不已。
与教化比较起来，行善实在是很容易的事情。
我在佛光山建寺安僧、弘法度众、办学校、办杂志、发展文化教育，都是捉襟见肘，“日日难过，日日过”
，但是办慈善事业却可以让我在紧急迫切的时候，得到及时多方的资助，例如，有一次佛光山支不出工程款，在万不得已的情况下，只得和“宜兰仁爱之家”
借了五十万元，后来负责人一再向佛光山提醒，那种逼债火急的样子，虽然让人生气，却也感到我平日行善助人，能在紧要的关头得到慈善事业资助，心中还是十分安慰。
记得多年前，朝山会馆的服务小姐向我抱怨，许多信徒在朝山会馆吃完了饭，却将油香钱拿到育幼院去捐献，我安慰他们：“行善与教化都是度众的法门，不要因为捐献的去向而妄分彼此。”
虽说如此，但是从这一件小小的事情上，就可以看出社会上一般人对于慈善事业的偏好。
究其原因，不外是因为人人都能布施行善，人人也都能接受布施行善；但不是人人都能从事教化，也不是人人都能接受教化。
尽管有人行善后悔，慨叹“善门难开，善事难做”
，其实行善只要随心随力，不望报答，实在是一件很美好的事情。
例如，当大家看到生物学家将老虎、狮子养大之后，放回山林，那种欢喜踊跃的样子，不正说明了行善乃快乐之本吗？
不久前，圣地亚哥动物园花了数百万美金，将威鲸送回冰岛的家乡，引起了世人一致的喝彩，成为大家茶余饭后谈论行善的花絮。
我也常常将被风吹落地面的小鸟拾起来抚养，将找不到妈妈的小松鼠捡回去保育，为它们取名为“满天”
、“满地”
，虽然它们长大之后，我都放回自然，任其遨游，但是多少年来，心中的祝福欢喜仍然不减。
教化就困难多了，不但要观察众生的性格，耐烦地应机施教，而且往往好不容易度化了一个人来学佛，但就因为一件事情不能顺应他的心意，而前功尽弃。
姑不论吾等凡夫福薄慧浅，即如大圣佛陀度众何止千万，但对于城东老母，虽然想尽办法，种种教化，还是无法接引她得度。
对于提婆达多，虽然佛陀也是谆谆教诲，循循善诱，也无法抑制他累劫以来贪婪私心的习气，只有忍见他堕入地狱受苦受难。
虽说教化如此困难，诸佛菩萨及历代祖师大德们仍不减悲心，孜孜矻矻，行化各地，弘法度众，这是因为唯有教化，才能从根本上济助众生渡过苦海，到达解脱的彼岸。
佛世时，善德居士在家中设立大施会，供养各类宗教的出家人及一切贫穷、孤独、下贱乞讨的人，以为功德巍巍，但维摩诘尊者却说：“真正的大施会，应该以法施为重，为什么你却只设立财施之会呢？”
印度阁婆国高僧求那跋摩尊者被迎请入京时，宋文帝亲自拜见，并且向他请法，问道：“朕想要持斋戒杀，但是朕日理万机，实在难以两全啊！
请示大师，我该如何是好呢？”
求那跋摩尊者回答：“帝王与凡夫的修持本来就因地位不同而有分别。
君王拥有天下四海，地位超过世人之上，只要您一句好话、一项德政就能使文武百官、庶民百姓普受利益。
这就是真正有意义的斋戒行善。”
可见行善固然要紧，教化更能契合佛心。
像我每年在各地救济穷苦，但许多人拿了赈济品之后，不但没有谢意，而且丢下一句：“下一次东西要再多一点啊！”
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