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我也主张徒众要孝养父母，所以现在不少徒众的父母，都依靠他们的儿女，住在我们的佛光精舍里颐养天年。
试想佛光山都能救济天下的人了，为什么不能帮助徒众的父母，解除他们的苦难呢？当然，徒众也要争气，有所作为，父母才能沾你的光。
人常说，这世界上共产制度进步，它是要让社会贫富均衡、平等、不私有，其实佛教六和敬的僧团，本来就讲“利和同均”
，你看我佛光山仿佛已经实现了共产主义。
现在，佛光山开山五十年，宗务委员会也经常开会，总想一个道场要朝百年、千年发展，委员们要为未来着想。
我都告诉宗委会的大家，不可以只想储财，大家要储道，要忧道不忧贫，要鼓励修道，有道就不怕没有钱财。
我们也要把大众的道粮预备好，因为不能吃了今天望明天，明天吃了望后天，是攸关大众慧命的事情，怎么能不预备呢？我的意思是，我们可以穷苦一点，寺庙基本可以储粮一年，但不可超过三年，超过三年，就会变成积聚储蓄，那是非法的。
这就是我对储财的想法。
过去佛陀和阿难在路上走，看到地上有几块黄金，佛陀跟阿难说：“阿难，你看啊，这是毒蛇。”
阿难回答说：“是的，这是毒蛇。”
他们就走过去了。
在田里工作的父子，他们听了佛陀与阿难两个人的对话后，跑去一看，就说：“哪有毒蛇？那是黄金嘛！”
于是很欢喜地把它带回去了。
不久，国家政府发现国库里的黄金被人家盗取，在当时的印度法律明文规定，百姓不允许私藏黄金。
因为这对父子窃取国库黄金的嫌疑最大，于是就逮捕他们关进牢狱。
在牢狱里，父亲对儿子说：“儿子啊，那个真的是毒蛇。”
儿子也回答说：“父亲，那确实是毒蛇。”
这对父子受苦了，才悟到金钱可以成为净财、善财，也可以成为毒蛇。
又有一天，佛陀与阿难走在半路上，看到一群乌鸦，在争食一块死亡许久的老鼠臭肉，互不相让，彼此争得你死我活。
佛陀于是对阿难说：“阿难啊，末法时期，我的弟子也会为世间的财物，就好像这群乌鸦争夺这块臭肉一样，争得你死我活。”
所以，我对于这十方供养的应用，其实说起来，也没有什么秘密，“犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕”
，所有这些，原本什么都不是我的，是大家的、是十方的，在我，也只是“万花丛里过，片叶不沾身”
。
这也是我敢称自己“贫僧”
的原因，我若有一点贪念，我哪里能自称“贫僧”
呢？
最后，还有一件事跟大家报告，记得佛光山开山之初，有一些出家同道之人到山上来参观，看到前面高屏溪的水一直向外流，就警告我说，这个佛光山地理不好，水都流出去了，保不住钱财。
但我听了非常欢喜，因为水就是法财，佛法要长流，这是我们的目的，所谓“法水长流五大洲”
，不就是我们的愿望吗？因此，我不需要储财，佛法在五大洲流传，佛教还会没有财富吗？人间还会没有幸福安乐吗？
建在高屏溪畔的佛光山，象征着“法水长流五大洲”
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