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四月 八日 星期一
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“《中央日报》”
记者李堂安、《新生报》记者刘昌玲小姐来访，要我谈谈目前社会各界都在提倡“心灵净化”
的看法。
不管任何一件事在社会上都会众说纷纭，那是因为大家都站在自己的立场去看世间。
昔时佛印禅师与苏东坡居士，彼此以打坐的姿势“像佛”
、“像一堆牛粪”
比喻自我内在的境界，而今日的人大多是用牛粪心看人间，自然社会就失真失善失美，希望大家都能以佛心待人，因为用佛心待人，世间都是佛。
以佛心看世间，世间人皆佛。
如何拥有佛心？与他人立场互易，看对方错失，如手上疮，悉心疗养爱护，看别人的不如法，就如残障父母对子女包容，只要有爱心则世界一切美好。
与人共处，凡是好的都是“你们的”
，坏的都是“我们的”
，能如此自然就不会有暴戾之气了。
对社会上迷信的风气要匡正，必须要有正当的旅游、信仰、休闲等活动来代替，潜移默化下，自然可达到心灵净化目的。
傍晚，美国康州佛光协会会长吴旭初先生来访，谈及海外侨民对道场的需要，与我在海外建道场的心得。
佛光山早期在海外开创道场的弟子不会英文，但有耐力，守得住艰苦；近年来年轻的一代会英文，但无耐力，住不下。
苏格拉底曾云：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗！
在为善至乐的‘乐’中，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”
深感要培育有远见的国际人才，实不易也！
本山自开山以来，每隔五年举行一次水陆法会。
今年为配合三个月的罗汉戒期，前后共举行三坛。
佛门中天人惯于早食，佛午食，饿鬼为晚食。
平常我们供佛斋天是请天人食，农历七月十五日僧宝节以供僧为主，而“水陆法会”
是普施斋食于水陆有情，是属救拔诸鬼之法会，所以又称为“悲斋会”
。
晚，七时三十分，和来山参加水陆法会的信众座谈。
水陆法会始于中国梁武帝时代，与一般法会最大不同是有所谓内坛、外坛之分。
内坛又称“心坛”
，是心内曼茶罗；外坛则称心外曼茶罗。
曼茶罗之义是：圣者所居之处，是培养佛菩萨的道场，一般都是画圆形成方形以建坛，防止魔鬼侵入。
内坛不轻易让人入内，乃是怕有所冒读。
这次水陆法会期中，佛光山有五百位出家戒子、六千位在家戒子及韩国五十位在家居士特组团到此受五戒，在这么严持戒行的共襄护持下，功德皆回向给参与这次水陆法会的信众。
佛在世时灵山胜会的欢喜，借大众的力量，发挥团队的精神，一样重现。
慈悲不是出于勉强的感情，它像甘露一样从天而降，不但将幸福给受施的人，也同样给赐惠的人。
对父母的慈悲是孝，夫妇间的慈悲是敬，亲人的慈悲是爱，师友的慈悲是义，众生的慈悲是仁，故慈悲可以无我。
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