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九月 一日 星期五
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这两天各报对选举的回响，似乎比较注重各层面的音声，其中《民生报》上的“民生论坛”
中题为《是非竟变得如此晦迷混沌》，及“《中国时报》”
上作者郭正典先生的《佛教徒能否参选台湾地区领导人》，很多信徒看了都反应：“越来越有公平的声音。”
节录如下——
是非竟变得如此晦迷混沌——民生论坛社评
陈履安先生宣布要竞选台湾地区领导人以后，政界有些人即不断在讨论，质疑他的佛教徒身份和过去的修行活动，甚至怀疑他历年学佛的动机，且声称其宗教身份会影响到台湾的政教关系云云。
近日以来，质疑、嘲讽、批判者的文章，与支持、辩护的文章都越来越多，仿佛成了一个真正值得注意或探索的问题。
可是，为什么佛教徒陈履安或星云参与了政治，就成了大问题，而长期从事政治运动的基督教长老会，却不存在这些问题？难道某些教派教团从政、干政是合法的，某些宗教若涉及了政治便应受质疑？这是什么逻辑？
每年选举，透过国民党“社工会”
的运作，各宗教其实都会发表声明或宣言，支持国民党。
可是，这些支持仿佛都是“应该的”
，一旦支持了非当权者，支持者便仿佛有罪似的。
这正是台湾当前社会病态之一。
许多事，只有某些人才拥有特权，只有他们能做；别人同样做了，就是居心叵测，就无正常性！
像陈履安一宣布参选台湾地区领导人，马上被指为滥用其职位及行政资源，可能违反行政中立，并鼓噪要他立刻辞掉监察主管部门首长职务。
可是，同样的逻辑，为何不用在国民党主席李登辉先生身上呢？背德者不为自己的行为感到羞耻，却以极高的道德标准去要求别人，以道德为攻伐异己之工具，这比单纯的败德者，更为可议。
就像林洋港出版《诚信》，政界别有用心者不去检讨政治人物应有的诚信原则问题，反而指谪他缺乏民主素养，未弄清楚民主时代权位是不能再私相授受。
可是，林洋港所指出的，只是李登辉先生多次公开表明不连任，这与私相授受有何相干？背信者不遭责难，反而去羞辱相信诺言的人，天下有这样的道理吗？
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