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§27.机到神到，心际自得了
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程朱理学对儒学的礼做了透彻的阐述。
礼是理也，“理”
与“礼”
是相互贯通的。
理即天理，乃事物至高无上的准则。
礼则是理的外部表现，在人与人的关系上，体现为以礼为主要内容的封建纲常伦理，是人们“以礼自治”
的准则；在政治上，则体现为以礼为中心的封建“礼治”
，即“君臣父子、上下尊卑”
的等级制度。
“礼”
有着如此之重要意义，所以曾国藩强调修身、齐家、治国、平天下全赖一礼，无礼就无道德，就无政事。
所以曾国藩对礼学的理解，具有追溯并发挥原始儒学的意义，他所强调的“礼”
或“礼治”
的内涵更多的是指“经世之术”
和“经济之学”
。
曾国藩一方面求变于学，另一方面也注意改变自己的性格，深悟变化之理，即从书中寻求变化的大道。
曾国藩以一身糅合了汉宋，并镶接了儒学和百家。
他服膺程朱理学，却注重恢复理学经世的功能，而不独尊理学。
在他身上体现了传统文化在内忧外患之际聚汇以应变的历史意向。
在中国社会蹒跚走出中世纪的过程里，他成为传统文化的最后一个代表。
这也实现了他的一大人生理想，他说：“吾不望代代得富贵，愿代代有秀才”
：
吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。
秀才者，读书之种子也，世家之招牌也，礼义之旗帜也。
谆嘱瑞侄从此奋勉加功，为人与为学并进，切戒骄奢二字，则家中风气日厚，而诸子侄争相濯磨矣。
意为：
我不望代代人都得到富贵，但愿代代人都有秀才。
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