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“我”
通过对此地的观察，洞悉了自由意志的运作机制，于是主动提出进行这个唤醒爱的灵感的实验，其实质也就是主动进行艺术生存。
爱得越深、越热烈，对自身的否定就越彻底，刑罚也越残酷。
这些幽灵全是深通人性辩证法的大师。
即使已被消灭了肉体，他们仍在炼狱中进行肉体惩罚的表演。
在第三歌中，“我”
的攀登实验是于不知不觉中完成的。
当“我”
来到无比陡峭的绝壁前面，哪怕有翅膀也难以飞越之时，浮吉尔就替我求助于那些伟大的幽灵。
这时幽灵曼夫累德向他们叙述了他本人那令人毛骨悚然的命运。
他所叙述的其实是象征他的内心经历的寓言。
这寓言展示了一种什么都不放过的自审机制；这寓言还告诉人，即使在漆黑一团之中希望也可以存在，而怀着希望就会找到获救的途径；这寓言也向“我”
展示了如何达到爱的理念的方法，即，严惩肉体以唤醒善的本能，“我”
同曼夫累德一起经历了他的悲痛之后，绝壁的入口也就找到了。
这就是艺术中“创造奇迹”
的模式，永恒的爱则是激励人进行这种创造的根本。
只要希望还有一丝儿绿意，
灵魂不会因他们的诅咒沉沦得
“永恒的爱”
不再为他们开放花朵。
那野蛮的教皇，那阴险的、穷追不放的牧师，是他们同上帝一道促成了曼夫累德的新生，因为脱胎换骨的酷刑是唯一可行的方式。
看来炼狱的痛苦一点也不弱于地狱的痛苦，也许还由于人的自觉与清醒而更难以忍受，当然同时信仰的支撑也更强大了。
来自爱的清泉是从永恒的湖中流出的，有多大的苦难，就有多强的耐受力。
找到绝壁的入口之后，就要用“崇高欲望”
作为翅膀，进行高难度的表演了。
这种表演并无匠人的技巧可言，拼死爆发就是主要状态。
在这种爆发中，新的视野和新的方位感都会出现，费尽思索也解不开的真理之谜，会在创造中看见谜底。
这个时候，关于探索者前方的风景，浮吉尔是如此形容的：
因此等你感到那么轻松愉快，
往上攀登成为毫不费力的事，
就像乘着船顺流而下那么平易，
那时你将到达这段行程的终点：
那里你才能希望解除你的疲劳。
鲁迅先生在“过客”
一文中所说的“坟”
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