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赴死的决心给我带来了什么呢？带来了灵魂探索的更进一步的深入。
“我”
进入了一个无比奇妙的创造梦境，在那里看见了灵魂深处那纯美的画面—利亚和拉结的画面。
这美丽的两姐妹仍然是我身上那个古老矛盾的象征，但在“我”
临终的眼里，残酷的对峙化为了爱的抒情：“她爱默默观望，我爱到处走动。”
灵魂的扭斗升华成美得无法形容的女神之舞。
人的精神生活并不是只有斗争，还有那刻骨铭心的对自我、以及深层自我的化身—人类理念的爱，那神秘的镜子深处无限延伸的景色让多少代艺术家进入忘我的痴狂。
第二十八歌描绘的则是地上乐园—精神王国高处的风景。
这个地方又是人性独立的处所。
描述进展到此地，诗人胸中为人类多灾多难的精神史而百感交集：
在古时候，那些歌唱黄金时代
及其幸福景象的诗人们，说不定
在巴那萨斯山上梦想过这个地方。
这个近似虚无的乐园，又是世俗的镜像。
它虚幻、高洁，无限丰富而又具有永恒的能量。
“我”
似乎是寻根寻到了虚无处，但这里的景物告诉“我”
，它们都是在同世俗的**中演变出来的。
人不能用世俗解释它，但又必须将它看作“地上”
乐园。
人在进入这个乐园之后，得忘记自己的世俗身份，让自我陌生化，这样才能看清这个乐园的结构图。
“这里的流水和森林里的音乐，”
我说，
“在我心里推翻了一个新的信念……”
精神的结构独立于世俗又源于世俗。
两条精神之河（里西河与攸诺河）的功能都是使人摆脱肉欲，使人超拔，用崭新的标准塑造新人性。
然而在这超脱的地上乐园里，“我”
想不到的事发生了，“我”
通过这件事更看清了艺术境界内部的残酷性。
首先是“我”
在这乐园里同俾德丽采相遇，她狠狠地斥责了“我”
那荒谬的世俗生活，她的斥责令“我”
痛不欲生。
彻底忏悔之后“我”
就饮了忘川水，洗净了罪恶。
这时“我”
便直面俾德丽采美丽的容颜了。
当“我”
全身心沉浸在这博爱之光里头之时，“我”
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