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“创三公九卿制”
，却多不解朕为何要冒天下之大不韪，打破沿用千年的分封制。
当年李斯力主郡县制，淳于越等儒生却喊着“事不师古而能长久者，非所闻也”
，要朕恢复分封——他们忘了，周幽王烽火戏诸侯，诸侯坐视不救；周天子权威衰落，诸侯互相攻伐，这都是分封制埋下的祸根！
朕设郡县，让官吏由朕直接任命，能上能下，而非世袭罔替，就是要避免“诸侯强，中央弱”
的悲剧。
后世王朝，汉承秦制却搞“郡国并行”
，结果七国之乱；晋搞分封，结果八王之乱；唐搞藩镇，结果安史之乱——这些乱局，无一不是背离了“中央集权、郡县直管”
的核心。
后世赞朕制度时，若能想想这些教训，便知朕当年的决策，是何等必要。
至于“统一文字、度量衡、货币”
，更是一统天下的根基。
朕命李斯作小篆，不是要“消灭文化”
，而是要让全国文书政令能顺畅传递，让偏远之地的百姓也能看懂朝廷的旨意；统一度量衡，是让商人不必再为“一尺在秦是十寸，在齐是八寸”
而烦恼，让农民不必为“缴纳赋税的重量标准不一”
而受盘剥。
后世儒生只骂朕“焚书”
，却不提朕保留了医药、卜筮、农学等实用之书，这些书才是真正能让百姓活命、让国家运转的根本——比起那些空谈“仁义”
却解决不了实际问题的儒家典后世骂朕“暴君”
，列朕三罪：一曰“严刑峻法，滥用民力”
，二曰“焚书坑儒，摧残文化”
，三曰“沉迷求仙，耗费国帑”
。
这些骂名，朕认其表，不认其里——朕所处的时代，是“乱世初定”
，非“治世久安”
，帝王行事，不能只看“仁柔”
，更要论“实效”
。
后世以“太平盛世”
的标准苛责朕，实为站着说话不腰疼。
后世骂朕“连坐制太狠”
“修长城、阿房宫累死百万民夫”
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