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老倔头的反常之举，我看得是瞠目结舌，我想不通一个五十多岁的枯瘦老头哪里来的神力，能把四五个中年壮汉打的哭爹喊娘。
老倔头眼见无人能近，更是得意的“嘿嘿”
冷笑。
老爸皱着眉头问二脑袋说：“他练过武？”
二脑袋摇摇头说：“他练过屁武，庄稼把式会几下。”
二叔说：“大哥，你还不相信啊，这根本就不是精神病，精神病能让人力大无穷？这绝对是鬼上身了，你看怎么办吧。”
二叔说完又转过身来问我说：“元方，对于老倔头这种情况，书里有没有写怎么治？”
我兀自看着老倔头发呆，二叔拍了拍我，我才晃过神来。
治邪必须知道是哪一种邪，对症下药才管用，《邪篇》里记载了上百种邪状，我不敢大意，仔细地回想书中内容。
其实，这便是麻衣道相术和世俗相术不一样的地方之一，世俗的相术只管看相算命，相过之后，告诉你一个结论，你的命是好命或者坏命，你的前途是顺还是不顺，你今天的运道是吉还是凶，很少有攘凶纳福的具体方法，而麻衣道派则不一样，他们讲究先相出吉凶，然后化解凶厄。
《义山公录?开篇》里说了：“相者，拘于人而寻常，拘于表而寻常，洞悉吉凶福祸为寻常，不拘天地表里，洞悉祸福而后解，成神相。”
我思来想去，感觉老倔头的症状与《义山公录》中所记载的一个邪状极其相似，对于该邪状，书中称之为“鬼附”
。
判断是不是鬼附，需要从相音、相色、相形三方面下手。
首先相音，《义山公录》说：“凡鬼附者，声非本声，音非本音，声竭力嘶，多为促音。”
什么是促音？《义山公录?相篇?相音章》有清晰界定，我记得很熟，“似出自棚厩，嘶于马嘴，凄绝而声虚，音高而韵断，是为促音”
，我在一旁默默听老倔头叫嚣，已然断定是促音无疑。
第二步，相色。
《义山公录》说：“凡鬼附者，命宫深处隐隐有暗色昏昏欲出。”
暗色和滞、朦两色相同，都属于相色十种中比较特殊的三种颜色，其实寻常生活中本无此三种颜色，因为它们不是实实在在可以具体定义的颜色，而是“发于皮下，现于皮上”
而已，这三种颜色出现的部位多在额上、眉间、眼下、耳垂、掌心等处，极难窥测，然而一旦出现这三种颜色，十中有九是凶非吉，而且此三种色有深有浅，深者尤凶。
我曾在老倔头的卧室瞥见一抹黑光，已经是凶兆了，这时候我再细看老倔头的面容，果然在老倔头的眉心处发现其皮下有暗色隐隐透到皮上，而且颜色已经颇深了。
由此，相色也可以断定！
第三步，相形。
《义山公录》说：“鬼附者，形非常人，或枯、或虚、或萎、或痴、或怯、或戾、或昏、或蹇，神志不清，不辩亲人。”
老倔头的症状与此十分贴合，形貌枯干，暴戾无常，连自己的亲弟弟都认不出来。
综合以上三点，我已经十分肯定了，老倔头的症状就是鬼附。
按照《义山公录?邪篇》里的记载，鬼附和一般的中邪现象还不一样，鬼附是有阴邪之气切切实实滞留在了受害者的身体，侵害了受害者的元气，控制了受害者的精神，能达到这样程度的邪气必须具有一定的道行，而且也得占据死者身体很长时间。
至于一般的中邪现象和梦游差不多，只是被小股邪气略沾染而已，或者是刚沾染没多久，受害人还没有被完全控制住，只是会不由自主且莫名其妙地做一些自己不知情的事情，就比如二脑袋的行为。
治疗中邪容易，就如老爸对付二脑袋一样，几口唾沫，几个巴掌就过来了，但是想要治鬼附，则必须搞清楚侵害其的阴邪之气是什么来历，如果是自家已死亲人的阴祟附身，一般不会对被附身者产生多大的坏处，可能是有未了的心愿而留恋人世，也可能是阴宅出了问题，要请懂行的人去看看。
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