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这解释起来的意思也很简单，百姓可以让他们照着去做，但不必让他们知道其中的道理。
可题目偏偏说——两种断法。
那另一种是什么？
许多学子当场卡住。
有人在草纸上划来划去。
“民可使，由之不可，使知之？”
不对。
“民可，使由之；不可，使知之？”
忽然，有聪明的考生反应过来，后背瞬间一凉。
民可，使由之。
不可，使知之。
这意思一下就变了。
传统意思中，圣人说这句话是说普通百姓的认知能力有限，圣人的教化高深，所以只能让他们照着政令去做，不必让他们明白背后的深奥道理。
这也没多少人反驳。
但这样一变，意思就完全变了。
百姓能理解的，便让他们去做。
百姓不能理解的，便教会他们。
这就骤然从愚民之术，变成了教民之政。
一些学子神色凝重，心头满是震撼，明明是一句熟得不能再熟的经文，但却只因句读不同，其中的治国含义竟天差地别！
李文轩看到这一题时，眉心也狠狠跳了一下。
高阳这是在考句读吗？
是。
但绝不只是句读。
依他来看，高阳分明是在问未来的大乾官员，你们到底是把百姓当成只需驱使的牛马，还是当成可以教化、可以理解国策的人。
这题极险。
也极妙。
愚民与教民，虽然只是一字之差，但意思却天差地别！
李文轩握着笔，许久才缓缓落下。
“句读之差，政道之别。”
写完这八个字，李文轩自己都沉默了。
另一边。
林照野看到这一题，眼睛却骤然亮了起来。
他低声道：“原来如此。”
先前，他读到圣人说这番话的时候，便十分不解。
圣人怎么会说出这等愚民之话呢？
但他也只是当时代不同罢了，并未深究。
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