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，参加明堂典礼之后，不该又吊丧家。
大家觉得这不近人情，反驳说，“哭则不歌”
不代表“歌则不哭”
。
苏轼嘲笑程颐说：“这是枉死市上的叔孙通制订的礼法。”
这是苏轼、程颐两人结怨的开始。
是不及乃兄处。
苏轼发策试馆职，问题有云：“今朝廷欲师仁宗之忠厚，惧百官有司不称其职，而或至于偷。
欲法仁宗之励精，恐监司守令不识其意，而流入于刻。”
右司谏贾易、右正言朱光庭系程颐门人，遂借题生衅，弹劾苏轼谤讪先帝。
苏轼因乞外调。
侍御史吕陶上言：“台谏当秉至公，不应假借事权，图报私隙。”
左司谏王觌亦奏言：“轼所拟题，不过略失轻重，关系尚小，若必吹毛求疵，酿成门户，恐党派一分，朝无宁日，这乃是国家大患，不可不防。”
范纯仁复言苏轼无罪。
太皇太后乃临朝宣口谕道：“详览苏轼文意，是指今日的百官有司监司守令，并非讥讽祖宗，不得为罪。”
于是苏轼担任职事如故。
这个时候，宋哲宗病生了疮疹，不能视朝，
程颐入问吕公着道：“上不御殿，太皇太后不当独坐。
且主子有疾，宰辅难道不知吗？”
越日，吕公着入朝，即问帝疾。
太皇太后答言无妨。
为此一事，廷臣遂嫉恨程颐多言。
御史中丞胡宗愈、给事中顾临连上奏章弹劾程颐不应令直经筵。
经筵，是指汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。
宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。
宋代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。
经筵官是中国古代为帝王讲论经史、备顾问应对的官员。
经筵作为一种帝王教育活动萌芽于汉唐，于宋代正式形成制度。
宋仁宗时期，经筵的机构、职官、时间、场所趋于完备。
宋代经筵官主要包括翰林侍读学士、翰林侍讲学士、侍读、侍讲、崇政殿说书等。
谏议大夫孔文仲且弹劾程颐污下憸巧，素无乡行，经筵陈说，僭横忘分，遍谒贵臣，勾通台谏，睚眦报怨，沽直营私，应放还田里，以示典刑。
未免诬谤太甚，孔子后裔中胡出此人？
朝廷乃罢程颐出管勾西京国子监。
自是朝右各分党帜，互寻仇隙，程颐以下有贾易、朱光庭等，号为洛党；苏轼以下有吕陶等，号为蜀党。
还有刘挚、梁焘、王岩叟、刘安世等，与洛、蜀党又不相同，别号朔党，交结尤众。
三党均非奸邪，只因意气不孚，遂成嫌怨。
哪知熙宁、元丰旧臣非窜即贬，除着名诸奸人外，连出入王、吕间的张璪、李清臣亦均退黜。
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