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“读了书，就能救世人吗？若真是这样，为何每年都有科举，那么多读书人都进朝廷做官了，日子还是这么苦？《礼记》里说天下为公，为何会有农民被夺去土地不干吭声，会有贱民多吃几口米就被主人当街打死？为何权贵世代为权贵，农民贱民只能世代是农民和贱民？”
高程的愤怒，是除了大邺那仅有一成的权贵之外，所有人的愤怒。
李凭云走到高程面前，他双手背在身后，向下睥睨着高程。
他比高程高出不少，可二人之间却没有任何的不平等。
他们之间的对话，像是一个来自百年后的人对过去的自己答疑解惑。
“天下为公，本就是一个不切实际的理想。”
读书人，多少有几分天真，李凭云就这样直接地打破了他们的天真。
“知不可行而行之，是为愚。
古有孔圣人之愚，才有今日平民读书入仕的机会，故人云天不生仲尼，万古如长夜。
而今黎明将至，若有人能继承孔仲尼之愚，终有一日，苍生会被送往光明之处。”
这原是一句相当有力量的话，可李凭云却是玩笑似地说了出口。
“你我若做不成光明之下的苍生，便做那黑夜里读书的愚人。”
他继续笑侃道，“世上这样的愚人多了，也许白日梦就成真了。”
包括赵鸢在内，每个人都在认真听着李凭云的话。
知不可行而行之，是为世俗眼中的愚，又何尝不是一种勇气。
田早河轻笑道：“不愧是李凭云。”
赵鸢回头眨眨眼。
田早河道：“你们记得他是写下《律论》的李凭云，记得他是状元郎李凭云，却只有我记得，他是乡贡出身的李凭云。”
乡贡和生徒，是科举两种截然不同的路径。
乡贡需经乡县州省层层磨砺，才能最终来抵达圣地长安，而生徒则是那些生在州府的官学子弟，一出生，半只脚就在长安了。
李凭云是大邺开科举以来第一个乡贡出身的状元郎，哪怕史书不留他的名字，他的名字本身，就有着开天辟地的意义。
若有一日天下寒士能冲破阶级的高墙，是因为曾有个名叫李凭云之人，替他们走出了一条路。
这日赵鸢没有进门打扰李凭云和那些彻夜读书的士子，回到了衙门，她咬着笔在书案前思忖了大半夜，终于想出一个不用违法也能帮高程参加科举的办法——让其脱离贱户。
赵鸢想了一出万全之策：先托卖羊腿的徐大娘买下高程，这是因为徐大娘是她在太和县唯一认识的良民。
等高程的贱籍转到太和县徐大娘名下，便由恰好管理户籍的她同意徐大娘认高程做儿子。
如此一来，虽走了些后门，但手续齐全，找不到任何违规之处。
高程赶在考试前两天，正式成为太和县的一名举子。
高程极其机灵，后娘亲娘都喜欢他，考试前夕，他亲娘赶来太和县陪他。
亲娘后娘都是做买卖的女人，两个女人一见如故，先是打算一起做生意，后又干脆直接义结金兰。
高程有了两个疼爱他的娘，又脱离了贱籍，满腔感恩。
然而两个娘亲忙着谈合开食肆的事，他无处抒发自己的感恩，便拎着一篮子饼来到衙门。
赵鸢收到饼，谢了他一句，高程道：“赵大人，您替我脱籍，以后去了阴间，我高家祖祖辈辈都供奉着您。”
赵鸢一想到自己有朝一日要去阴间，不寒而栗：“你还是供奉李大人和田兄吧，是他们拿出自己的俸禄，倾囊相助才从刘家人手上买来了你的奴契，你一定要记着他们的恩德。”
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