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先前的赵家徐姚不正是如此吗？
但这绝不仅仅是孤例。
】
不是孤例？
皇帝们倒是不担心在自己死后陵墓顶上还住着一家人，但其他王公大臣们可就得细细掂量掂量了。
这个二层小洋楼虽然听不太懂，但古迹叠古迹，他们也能意会了。
他们太难了。
陪葬帝陵那就是被盗的命，不陪葬帝陵那说不好自己死后头顶还有人动土呢。
【三星堆考古过程中，考古工作者就发现了不少古迹，但对于三星堆而言，汉代之后都过于年轻了。
考古工作者甚至还在工地上发现了一座宋代迷你小墓葬，里面埋葬着一块石头。
专家怀疑，也许是宋朝小孩玩过家家的时候留存的活动迹象。
还能怎么办，当然是选择原谅他了。
】
无心之人不过听个乐子，但有心之人早已全神贯注。
如何能断定这是哪个时代的遗留痕迹呢？
书上可从未曾教过。
倘若真能以土断代，的确能佐证许多史料上或许自相矛盾的观点。
【而最为著名的，还当数殷墟。
殷墟所在地安阳，正是前面提到的曹魏邺城之所在，最终曹操也长眠于安阳城外。
但其实，早在曹操之前又一千多年之前，安阳便已然是另一座庞大王朝的首都，那便是商朝。
安阳，是殷商最后一座都城。
但其遗泽却至今仍在照耀着如今的我们。
时至2022年，殷墟商王陵及周边地区遗存的考古竟然还能入选全国十大考古成果，其价值和意义所在，便可见一斑了。
那是中国古文字研究真正的开端啊。
】
一直致力于研究古文字并且著书却从没听说过什么安阳什么殷墟的历代儒者：……
宋代之后的儒者更是炸了。
什么古文字研究的真正开端？
古文字研究的绝对权威不应该是《说文》吗？
而清代的某些考据学者眼前一亮。
他们就知道《说文》跟其他的那些史料一样，总觉得有谬误的地方。
只是《说文》的权威性撼动起来着实有些艰难。
【虽然中国直到19世纪才渐渐开始对殷墟出产的甲骨文碎片进行研究。
但实际上，早在隋唐之时，古人便曾与甲骨文擦肩而过。
因为安阳殷墟之上，垒着许多隋唐时期的墓葬。
据说，隋唐之人在挖墓坑之时，便也时常发现地底下有破碎的带着刻字的甲骨碎片。
经过考古学家的发掘，证实了这一观点。
毕竟要发掘殷墟，只好顺手先把隋唐的墓葬给清理了，在清理过程中，考古工作者不止一次地在隋唐墓葬的墓顶回填土的土层内发现了这些甲骨碎片。
】
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