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的政策。
科举考试并非一朝一夕形成。
隋文帝建立分科考试，是改革
（）了两汉时的察举制。
两汉被举荐的孝廉入京后要经过考试才能授官，隋文帝将考试规范化，分科取士，是为“科举（）”
。
但隋朝时的科举?[（（）”
不允许士子投牒自举，必须由五品以上官员举荐，才有资格参加考试。
而且隋文帝时考试时间也不固定，实际内核仍旧是察举制。
李渊当皇帝后，不仅设立“常科”
考试，每年固定考核人才，还在武德五年允许士人向各自州县官员“投牒自举”
。
“常科考试”
加“投牒自举”
，才是后世科举的雏形。
不过李渊当时所下的“投牒自举”
的命令，仍旧是让士子先去获得各自州县地方官员的举荐。
唐太宗试图让“投牒自举”
扩展到士子直接参与科举考试，被魏徵劝了回去。
《旧唐书》曰，“（唐太宗）：‘致治之术，在于得贤。
今公等不知人，朕又不能遍识，日月其逝，而人远矣。
吾将使人自举，可乎？’而魏徵以为长浇竞，又止。”
哪怕魏徵自己也是寒门士子，也认为让士子直接参与考试，会让社会风气变得浮躁，助长自吹自擂之风，必须通过官员的举荐。
这一点在后世人看来一头雾水。
为什么向官员推荐自己就不是浮躁，直接参与官府的考试就是浮躁？
但这在当时就是如此。
无论是两汉还是魏晋，士子都要先拜到官僚门下，得到官僚举荐才能考试。
这样的行为在魏晋南北朝得到巩固，只有通过世家举荐的人才能做官。
举荐的官员就是“举主”
，被举荐的士子是“举主”
的“故吏”
，“故吏”
对“举主”
有“道德”
上的从属关系，这种政治制度又称“二元君主制”
。
历史中吕布没有认义父，但杀丁原后名声烂透。
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