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当科考的试纸摆在面前，当笔划间关乎自己的前途未来，当世道轮齿迸发的一颗微弱火星落在身上，面临灼死之危，昔日所学才有了清晰的体会。
坐在科场的乔时为，迟迟未落笔。
他想到了朱熹的《四书章句集注》——元明清三朝学子科考的金科玉律，凡应题见解须以此为准。
许多后世人解读朱子，不乏“读书人思想之镣铐”
的骂声，认为他单以理学去释义四书，为帝家所喜，从而禁锢了读书人的思想，造就了一批读死书的读书人。
反倒是“集诸儒之大成”
的名声鲜有人知。
结合当下情形，乔时为心想，对一个久浸在苦海当中的寒门学子而言，他茫然四顾，寻求一个登岸的机会，他是在乎“笔下所写不受外物所限，可以肆意挥洒”
多一些，还是在乎公平公正多一些呢？
答案是显然的。
科举发展到这一步，如果说以儒学经义来取士已无可避免，那么，有一个真正的大儒给出权威的解读，如揭日月，昭然沛然，对天下寒门子而言，绝对是一件天大的好事。
天上灼日偏了一丈，日光斜过屋檐，照在乔时为的卷子上。
乔时为忽然觉得，上天总在提醒他世道的规则是什么，再以微妙的方式，告诉他为何如此。
以他的水平，他无法成为那位“权威大儒”
，但他相信这世上一定有追求学问极致、探索儒家哲学的大儒，正在某个地方笔耕不辍。
眼下，他可以先表达诉求。
乔时为喝些茶水醒醒神，心中已有了思路。
在新版《九经正义》中，世家儒者对“攻乎异端，斯害也已”
的注释是“君子批判诸子之异言邪说，读书之道明阔，则无惧异端之害矣”
，乔时为不愿奉此为答案，那么他就要给出自己的见解，还要阐述理由，自圆其说。
乔时为认为，倘若儒家将“诸子百家之书”
判为“异端邪说”
，未免太狭隘了，纵使真这般想，也不至于写在明面上，所以他更愿意将“异端”
理解为“小道杂学”
。
《论语·子张篇》中，有关于“小道”
的阐述，即“子夏曰‘虽小道，必有可观者焉。
致远恐泥，是以君子不为也”
，意思是小道学说虽有可取之处，但深研会自陷泥沼，所以君子不会深研它们。
在没有权威解读之前，圣人的学生子夏便是最权威的解读，倘若有人说乔时为写得不对，便让他们先驳圣人门徒好了。
于是乔时为大胆写道：“不研六籍正典，而读小道杂学，恐为害甚深……”
又结合子夏所言，论证自己的见解。
这一题颇费了些功夫，因为大义题三百字以上、五百字以下为善，写多了，考官便会以笔力不足为由进行点、抹。
乔时为既要写明见解，又要阐明理由，须得字字珠玑，才能说得充分。
至于“君子和而不同”
这一题，乔时为不想陷入偏执的两端，他认为“和”
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