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《侯鲭录》记载：“元丰末，有以王介甫罢相归金陵资用不足达裕陵神宗睿听者，上即遣使以黄金二百两就赐之。”
王安石有《谢甘师颜传宣抚问并赐药表》，将宋神宗所赐黄金转赠给了佛寺。
王安石文集中多有谢表以谢赐药、赐医之恩。
《谢中使表二》云：“去国弥年，屡烦慰恤。”
元丰七年春，王安石又一次患重病，以至两天不能说话，并将夫人和侄女婿叶涛唤至榻前嘱咐后事。
神宗闻悉，于五月特诏其婿蔡卞赴江宁省视。
君臣关系注定不会那么纯粹的，但神荆二人可以说是历代君臣善始善终的典范了。
行歌天地此身劳垂拱殿内，宰执们围绕检正中书五房公事的人选展开了激烈的争论。
李承之是在吕惠卿升任参知政事之后接任检正中书五房公事兼领司农寺的，给田募役法出自他之手。
王安石复相，奏请废止给田募役法，李承之外放是题中应有之义，中书省总检正的位置便空出来了。
王安石提议道：“臣以为张谔可任检正中书五房公事。”
韩绛却对张谔印象不佳，当即反对：“臣以为张谔不可，张谔一向与李承之有矛盾，朝廷推出给田募役法，张谔多有阻挠。”
王安石坚持道：“给田募役法本就有诸多不便，臣在江宁曾给吕惠卿去信，不敢深言其利害。
因身在外，不便议论朝政得失。”
韩绛道：“以臣之见可用沈括。”
王安石当即反驳：“沈括也与李承之有隙，如何便可用？”
赵顼插言道：“何不用吕嘉问？”
韩绛道：“吕嘉问资历浅，不当用!”
王安石道：“吕嘉问固无不可，然而张谔岂可因与李承之有隙而不用？李承之不顾利害之实，希合圣意，张谔知圣意欲如此而力争，正是陛下当奖用之人。”
吕惠卿饶有兴味地看着二人争论，此时插言道：“臣初亦以为此法甚善，等到施行时，乃见其不便。
李承之一月之内连下两文至州县，催促施行。
行法如此，臣疑其别有用意。”
韩绛见吕惠卿此时又借机卖王安石人情，冷冷一笑道：“张谔既资浅，又无劳绩，且非端士，陛下亦曾言用曾布过急以至于反复。”
王安石道：“张谔与李承之争募役事，又正曾布罪，此二事皆违众从理，如何便说张谔非端士？当初之所以用曾布，是因为他有人望，又岂能因为曾布将来为邪而不用？向来是见劳而赏，见恶而诛。
张谔若将来有罪，自当按治。”
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