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他不是一个人，他背后是亿万个匍匐在地的新世纪冤魂，看不清楚面目，只有无数双鬼手，无数声哭嚎，千夫所指，将他拖拽入怨沼。
后千禧时期新一波的“异人”
形象。
分娩坠地依旧，然而时代的文学作品没有跟上，时代的人们也终无察觉。
“所以要这‘士人精神’干什么？早就没有人读孔丘了——像我这种，就应该拿住一点实在，什么良心道义什么名节风骨，只有你们这样的人需要，我们用不上。
人生这么短，及时行乐才是要紧，不是吗？”
林羌笛说，良心道义无用，仁义礼智信无用，“士人精神”
无用——时代早无人读孔夫子，须及时行乐。
然而同一时段，在另一边，从毒品幻觉中醒转过来的方伯庚，对着熊浣纱声泪俱下，同样说了一番话。
在此摘择出来，好作比对。
这位厌恶礼教、父母双亡、逃离故乡、成为美国探员、国际主义、自由主义、吸毒、嫖娼、得花柳病、有梦呓症、抑郁症、骨瘦如柴、自私敏感、痴痴不忘仁德里三十五号的台湾省澎湖县风柜人士——
在他设下的祭祀香案前，展开了他在贞元十二年这个雪夜的最后一段话。
“心没到，礼自然也没到——我好像一直误解了这句话的意思。
一个母亲，她对她的孩子说这句话，是什么心情？二十八年，整整二十八年，我终于领会。
现在，我有心，想尽礼，可是什么也没了。
去年生日的时候，我翻到一本书，是方仲瑶送我的，一本论语，里面有一页，讲‘曲肱而枕之，乐亦在其中’。
我看到，一下子就哭了。
乐这么简单，为什么我要到别的地方去找它——‘不义而富且贵，于我如浮云’啊。”
“曲肱枕，曲肱枕，现在叫这个名字，还来得及吗？”
最后方伯庚举起短刀，悄无声息，抹掉了自己的左手尾指。
事发只在突然一剎那；熊浣纱发疯尖叫。
后面又是第二根，第三根，第四根——直到左手五指全部砍完。
与此同时，另一边，林羌笛捂着耳朵，冷脸，头也不回地走出地牢。
他的身后，张树正被三名武侯强行架起；一刻钟后，他被投入崇仁坊的地下排污渠；再过半个时辰，一群黑毛猕猴狂拥而起，对他进行了侵犯。
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